史威登堡神学著作

属天的奥秘 #4162

4162.“这样,拉

4162.“这样,拉班搜寻神像,竟没有搜出来”表它们不是他的,也就是说,这些真理不是拉班的。这从“搜寻,竟没有搜出来”的含义清楚可知。就外在的历史意义而言,这些事的含义是这样:它们的确是拉班的,只是被藏了起来;但就内义而言,它们并不是他的。因为“神像或家中神像”表示出自神性的真理(参看4111节)。至于此中情形如何,也就是说,这些真理并不属于“拉班”所表示的良善,而是属于对内层真理的情感,可参看前面所述(4151节)。由此明显可知有什么样的奥秘隐藏在所记载有关神像的这些细节里面。
出自神性的真理之所以由“神像或家神”来表示,是因为那些属古教会的人以各种名称来辨别神性,也就是主;这些名称照着呈现在结果中的不同表象来描述祂的不同属性。例如,“沙代神”这个名称描述了主为人争战所在的试探,并且试探过后祂便赐予人益处(参看1992, 3667节) 。他们将主唯恐人凭自己进入信之秘密的看顾称为“基路伯”(308节);将通过答复所收到的神性真理称作“神像或家神”;他们还以特殊名称来称呼其它神性属性。
但他们当中的智者将所有这些名称都只理解为独一无二的主,而非其它;而简单人则为自己制作众多形像作为神性的代表,和它们的名称一样多。当神性敬拜开始沦为偶像崇拜时,他们就为自己塑造了众多神明。外邦人当中如此多的偶像崇拜也是由此产生的,他们又增加了这些神明的数目。但由于在古时,这些名称表示神性属性,所以有些名称就保留下来,如沙代,以及“基路伯”和“神像或家神”;在圣言中,它们表示所提到的那类事物。“神像或家神”表示出于答复的神性真理,这一点从何西阿书(3:4)明显看出来。

属天的奥秘 #4700

4700.“他父亲就

4700.“他父亲就责备他,对他说,你作的这是什么梦”表愤慨。这从“责备”的含义清楚可知,“责备”是指愤慨,尤其因关于主的神性人身的真理的宣告,这种宣告由“作梦”来表示(4682, 4693, 4695节)。“约瑟的父亲和哥哥”在此表示来源于古代宗教的犹太教。犹太教的外在大部分类似于古教会的外在。然而,外在里面有一个内在,是那些属于古教会之人的情形,而非那些属于犹太教之人的情形。因为犹太人不承认任何内在,无论过去还是今日。然而,尽管他们不承认内在,但仍有某种内在之物存在。这外在及其内在在此被称为“父亲”,没有内在的外在则被称为“哥哥”。这就解释了接下来的这两句话:“他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里”。这头一句话表示那些处于没有内在的外在之人的憎恶,后一句话表示真理仍存留在他们的宗教中。
基督教会的情形差不多也是这样。在那里,那些处于没有内在的外在之人在领受圣餐,吃饼喝酒时,只想到他们应当这样做,因为这是命令,并且教会一直遵守。其中有些人也认为饼和酒是神圣的,但并不认为饼和酒含有神圣之物是因为“饼”对应于天上爱与仁的神圣,“酒”对应于天上仁与信的神圣(3464, 3735节)。而那些既处于外在,同时也处于内在敬拜的人并不尊崇饼和酒,而是尊崇这些所代表的主;爱、仁与信的神圣皆源于祂。他们这样做并非出于教义,而是出于被他们融入生活的爱、仁与信。

目录章节

目录章节

目录章节