史威登堡神学著作
4198.“又叫米斯巴;因为他说,愿耶和华在你我中间鉴察”表主的神性属世层的同在,也就是说,在“拉班”现所代表的良善里面的同在。这从“鉴察”或“观察”的含义清楚可知,“鉴察”或“观察”是指同在;因为凡观察别人,或从高处的瞭望塔中看他的人,都是以视觉与下面的他同在。而且,当论及主时,“看”表示预见和提供(2837, 2839, 3686, 3854, 3863节),因而还表示同在,不过,是通过预见和提供同在。
至于主的同在,祂与每个人同在,但仅限于祂被接受的程度;因为所有人皆唯独从主接受自己的生命。那些在良善与真理里面接受祂的同在之人的生命就是聪明与智慧的生命,而那些不在良善与真理里面,而是在邪恶与虚假里面接受祂的同在之人的生命则是又疯狂又愚蠢的生命;但后者仍具有理解和变得智慧的能力。从他们知道如何表面上伪装和模仿良善和真理,通过外表迷惑人,就能看出他们的确拥有这种能力。如果他们没有这种能力,这是不可能的事。“米斯巴”就表示这种同在的性质,在此表示它在此处“拉班”所代表的那些处于行为良善的人,也就是外邦人当中的性质。事实上,在原文,“米斯巴”这个名就来源于动词“观察”或“看”(watch或looking)。
64.由于木星居民以不同于我们地球居民的方式获得聪明,而且因他们的生活方式而具有不同的秉性,所以木星灵无法与地球灵长时间住在一起,而是要么避开,要么把他们打发走。有些气场可称作属灵的气场;这属灵气场不断从每个灵人那里发出,确切地说,溢出。它们从情感和由此而来的思维之活动,因而从生命本身流出。在来世,一切联系皆取决于这些气场。一致的气场照灵人的和谐程度而将他们联结起来;不一致的气场则照他们不和谐的程度而将他们分开。
来自木星的灵人和天使在巨人(即天堂)里面对应于思维的想象力,因而对应于内在部分的活动。而我们地球灵则对应于身体外在部分的各种功能;当这些试图掌权时,思维的活动或想象就无法从内在流入。这就是双方的生命气场之间产生冲突的原由。属灵气场,也就是生命的气场,从每个世人、灵人和天使那里流出并四溢,包围着他们(AC 4464, 5179, 7454)。它从其情感和由此而来的思维之生命流出(AC 2489, 4464, 6206)。在来世,联结和分离都取决于这些气场(AC 6206, 9606, 9607, 10312)。
9606.“在这相连的幔子末幅边上”表这一个气场与那一个气场的(联结)。这从“相连的幔子末幅边”的含义清楚可知,“相连的幔子末幅边”是指这一个结束和那一个开始的地方,因而是指这二者相连的边界。所表示的之所以是气场,是因为在天堂,气场都连在一起。事实上,那里有从天上的每个天使社群,以及一个社群中的每位天使发出的气场。来自一切人的这些气场都是从他们对真理和良善的情感的生命发出的,并扩散到很远的地方。这解释了为何从很远的地方就能知道灵人和天使的品质。将天使和天使社群联结起来的,就是这些气场,将他们分开的,也是这些气场;因为相似的气场,也就是对真理和良善的相似情感联结,而不相似的则分开。关于这些气场,可参看前面的说明(1048, 1053, 1316, 1504-1520, 1695, 2401, 2489, 4464, 5179, 6206e, 6598-6613, 7454, 8630, 8794, 8797, 9490-9492, 9498, 9534节)。无论说天使和天使社群,还是说发出这些气场的真理和良善,意思都一样,因为气场是从对真理和良善的情感发出的,而天使凭真理和良善而成为来自主的天使。要知道,这些气场在何等程度上来源于主,就在何等程度上联结;相反,在何等程度上来源于一位天使的自我,就在何等程度上分开。由此明显可知,唯独主将他们聚集在一起。
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