4205.“我必不越过这石堆到你那里去；你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我”表决定能从良善流入多少的限度。这从“越过”、“石堆”和“柱子”的含义清楚可知：“越过”在此是指流入；“石堆”是指良善(4192节)；“柱子”是指真理（3727, 3728, 4090节）；还因为石堆和柱子用作记号或证据；但在此处用作限度的记号。由于此处所论述的主题是结合，所以从整个思路自然会流入这样的观念：就内义而言，意思是指决定能从良善流入多少的限度。前面说过，结合通过良善实现，良善的流入取决于它被接受的方式。而对良善的接受完全取决于真理，真理是良善所流入的对象。因为良善是主动力或原动力，而真理是接受者；因此一切真理都是接受的器皿(4166节)。由于真理是良善所流入的器皿，所以真理为良善的流入设定限度。这就是此处决定能从良善流入多少的限度所表示的。
其中情形简要阐述如下：人所认识的真理，无论具有什么样的性质，皆通过情感，也就是通过爱所具有的某种快乐进入他的记忆。没有情感，或没有爱所具有的快乐，没有什么东西能进入人里面，因为他的生命就在于这些。当类似快乐，连同与它们相联的许多其它事物返回时，所进入的事物会被重新引入；同样，当这个真理被人自己或某个其他人重新引入时，情感或他的爱所具有的快乐在它进入时以同样的方式再次被激发；它们因结合而彼此粘附。由此可见对真理的情感是何情形。连同对良善的情感一起进入的真理，在有类似情感返回时，就会被重新引入；情感在类似真理返回时，也会被重新引入。由此明显可知，真理连同纯正的情感绝无可能被植入并扎根，除非此人处于良善。因为对真理的纯正情感来源于良善，良善则来源于对主之爱和对邻之仁。良善从主流入，但只固定在真理里面；事实上，真理欣然接纳良善，如同欢迎贵宾，因为这二者情投意合。由此还明显可知，真理的性质决定了良善被接受的方式。彼此过着仁爱生活的外邦人所认识的真理具有这样的性质：从主所流入的良善也能在它们里面如同贵宾那样被欣然接纳。但只要他们活在这世上，他们的情况就和从圣言拥有真理，并基于这些真理过着属灵仁爱生活的基督徒不一样(2589-2604节)。

10032.“并两个肾和肾上的脂肪”表外在人或属世人的内层真理，以及这真理的良善。这从“肾”和“脂肪”的含义清楚可知：“肾”是指内层真理，如下文所述；“脂肪”是指良善，如前所述(10029节)，此处表示这真理的良善，是因为这是肾上的脂肪。之所以说“这真理的良善”，是因为一切良善都有自己的真理，一切真理都有自己的良善。良善的种类不计其数，每种良善都有属同一种类的真理。因为天堂处处都有构成那里生命的良善与真理，并且它们在各处都不相同。至于“肾上的脂肪”表示哪种类型的良善，或说良善的哪种品质，这从“肾”所表示的真理清楚看出来。“肾”表示用来探查、洁净和纠正的真理；肾从它们所发挥的功能获得这种含义。由此明显可知下列经文中的“肾”表示什么：
　　耶和华试验肾心。(耶利米书11:20)
　　耶利米书：
　　耶和华试验义人、察看肾心。(耶利米书20:12)
　　诗篇：
　　公义的神啊，愿你试验心肾。(诗篇7:9)
　　又：
　　耶和华啊，求你探查我的肾、我的心。(诗篇26:2)
　　又：
　　耶和华啊，你拥有我的肾。(诗篇139:13)
　　启示录：
　　我是那察看肾心的。(启示录2:23)
　　“察看肾”和“试验肾”表示探查信之真理；“察看心”和“试验心”表示探查爱之良善；因为“心”是指爱之良善(3883-3896, 7542, 9050节)。“肾”表示信之真理，这一点从诗篇很清楚地看出来：
　　耶和华啊，看哪，你在肾里渴求真理。(诗篇51:6)
　　“肾”之所以表示内层真理和对它的探查，是因为从肾脏发出的“输尿管和膀胱”表示外层真理和对它的探查，以及纠正(5381-5384节)。