史威登堡神学著作
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4210.“雅各又在山上献祭”表出于爱之良善的敬拜。这从“献祭”和“山”的含义清楚可知：“献祭”是指敬拜(参看922, 923, 2180节)；“山”是指爱之良善(795, 796, 1430节)。“献祭”之所以表示敬拜，是因为献祭和燔祭是后来的代表性教会，也就是希伯来教会中一切敬拜的主要事物。他们也在山上献祭，这一点从圣言各处明显看出来，因为“山”因其高而表示高处的事物，就是诸如属于天堂、被称作属天的那类事物；因此，它们在至高意义上表示主，这些人称主为至高者。他们出于表象而以这种方式思考，因为更内在的事物看似在更高处，如天堂在人看来似乎在高处。其实天堂就在他的内心深处，然而人却以为天堂在高处。这就是为何在圣言中，当经上提到“高或高处”一词时，它在内义上表示内在事物的原因。
在世上，人们不可避免地以为天堂在高处，既因为“天堂”一词就用于在我们上面铺展开的可见穹苍；还因为人居于时空中，并出于源自时空的观念如此思想，又因为很少有人知道何为内在事物，更很少有人知道那里并没有空间和时间。正因如此，圣言的语言符合人的思想观念；若不符合人的思想观念，而是符合天使的观念，那么人什么也意识不到；相反，人人都会困惑，这是什么，它究竟是不是某种东西，因而早就会把它当作无法理解的事物而加以弃绝了。
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2332.“洗洗脚”表示适应他的属世层，这从前一章的阐述(2162节)清楚可知，那里有同样的话。过去，当人们看见耶和华的天使或使者时，他们就以为自己要死了(出埃及记19:12, 21, 24; 20:19; 士师记6:22-23; 13:22-23)，因为当神性神圣流入与人同在的亵渎时，它产生的效果或力量使它就像一团焚毁和吞灭的大火。因此，当主在世人，甚至天使眼前呈现自己时，祂便奇迹般地调整并缓和从祂发出的神圣，好叫他们能够承受；或也可说，祂调整自己以适应他们的属世性。这就是罗得对天使说的这句话，即“洗洗脚”在内义上所表示的。这表明了内义的性质，因为所给出的这层含义无法从字义上看出来。
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