史威登堡神学著作

属天的奥秘 #4211

4211.“叫自己的

4211.“叫自己的弟兄来吃饭”表(邀请)将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的。这从“弟兄”、“吃”和“饭”的含义清楚可知:“弟兄”是指那些现即将凭约,也就是凭友谊联结的人,在内义上是指那些处于良善与真理的人,因为这种人被称为“兄弟或弟兄”(参看367, 2360, 3303, 3459, 3803, 3815, 4121, 4191节);“吃”是指变成自己的(3168, 3513e, 3832节),因为在古人当中,聚餐和筵席表示通过爱和仁变成自己的,并结合起来(3596节);“饭或饼”(bread)是指爱之良善(276, 680, 1798, 3478, 3735节),在至高意义上是指主(2165, 2177, 3478, 3813节)。“饭或饼”因在至高意义上表示主,故表示出自祂的一切神圣事物,也就是一切良善与真理。由于除了爱与仁之良善外,本为良善的其它良善并不存在,故“饭或饼”表示爱与仁。古代的祭物并不表示其它事物,因此它们用一个单词“饼”(bread,或译饭)来称呼(2165节)。他们也吃一些祭肉,这是为了能代表天上的筵席,也就是藉由爱与仁所流出的良善的结合。这就是现在的圣餐所表示的,因为圣餐取代了祭物和祭物的筵席。圣餐是教会含有内在在里面的外在,并通过这内在将处于爱和仁的人与天堂,然后通过天堂与主联结起来。因为在圣餐中,“吃”也表示变成人自己的,“饼”是指属天之爱,“酒”是指属灵之爱,以至于当人在神圣状态下吃圣餐时,在天上觉察不到别的。
之所以用“将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的”这样的说法,是因为所论述的主题是外邦人当中的良善,而拉班现在就代表这种良善(4189节)。人与主的结合并非与祂的至高神性本身的结合,而是与祂的神性人身的结合;因为人根本无法对主的至高神性形成任何概念,这至高神性远远超出他的想象,以至于完全消失、化归乌有。但他能对祂的神性人身形成某种概念。因为人皆通过思维和情感与他对其有某种概念的人结合,却无法与他没有任何概念的人结合。人若在思想主的人身时,拥有圣洁在他的观念中,也会想到出于主并充满天堂的圣洁,同时想到天堂;因为天堂整体上对应于一个完整的人,这种对应关系来源于主(684, 1276, 2996, 2998, 3624-3649节)。这解释了为何与主的至高神性结合是不可能的,只能与祂的神性人身结合,通过这神性人身与祂的至高神性结合。因此,约翰福音中有这样的话:除了独生子,从来没有人看见神(约翰福音1:18);若非藉着祂,没有人能到父那里去;因此祂又被称为中保。这一切的真相从以下事实清楚可知:在教会,凡声称信一位至高无上的存在,却又无视主的,都是那些根本什么都不信,甚至不信天堂或地狱的存在,并拜自然界的人。而且,这种人若愿意通过经历被教导,就会发现恶人,甚至最坏的人都会宣称这种信仰。
人对主的神性人身的想法各不相同,这个人的想法不同于另一个人的,或这个人的想法比另一个人的更神圣。教会之内的人能想到祂人身是神性,并且照主自己所说的,祂与父为一,父在祂里面,祂在父里面。但教会之外的人想不到这一切,既因为他们对主一无所知,还因为他们除了通过他们亲眼所看到的形像,和亲手所摸到的偶像外,对神性没有任何概念。然而,主仍通过他们出于仁爱所行的良善,以及他们对祂的粗俗观念中的顺从而与他们结合。这就是为何此处说这种人“将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的”。因为主与人的结合取决于他的思维和随之情感的状态。那些拥有对主的最神圣的观念,同时拥有对良善与真理的纯正知识和情感的人(如那些在教会之内的人就能拥有)就与主的神性理性层结合。而那些对祂没有神圣观念,也没有这种内在观念和情感,但仍处于仁之良善的人,与主的神性属世层结合。那些圣洁还要粗糙的人则与主的神性感官层结合。这最后一种结合就是“铜蛇”所代表的;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就好了(民数记 21:9)。这就是外邦人当中那些虽拜偶像,但仍照着自己的宗教信仰过着仁爱生活的人所拥有的那种结合。综上所述,明显可知“叫自己的弟兄来吃饭”所表示的“将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的”这句话是什么意思。

宇宙星球 #119

119.要知道,主通

119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

属天的奥秘 #2397

2397.“耶和华差

2397.“耶和华差我们来,要毁灭这地方”表示他们必然会灭亡,这些话要照着刚才(2395节)给出的含义来理解。“我们”(也就是“那些人”或“天使”)是指主的神性人身和神圣活动,如前所示(2318-2319节)。拯救善人,毁灭恶人的,是祂的神性和神圣;然而,后者的命运取决于这一律法:毁灭恶人的,是邪恶本身。由于他们以这种方式灭亡,并因主降世而灭亡,所以经上就照着这种表象说,他们被差来毁灭他们。
圣言不止一次说,主被父差来,正如此处说,“耶和华差我们来”。然而,就内义而言,“被差”处处表示出来。如约翰福音:
他们领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。(约翰福音17:8)
在其它地方也一样:
神差祂的儿子降世,不是要审判世人,乃是要叫世人藉着祂得救。(约翰福音3:17)
又:
不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。(约翰福音5:23)
除此以外还有其它许多经文(如马太福音10:40; 15:24; 约翰福音3:34; 4:34; 5:30, 36-38; 6:29, 39-40, 44, 57; 7:16, 18, 28-29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4; 10:36; 11:41-42; 12:44-45, 49; 13:20; 14:24; 17:18; 20:21; 路加福音4:43; 9:48; 10:16; 马可福音9:37; 以赛亚书61:1)。
论及灵的神圣,经上同样说它被“差来”,也就是说,它从主的神性出来,如约翰福音:
耶稣说,当保惠师,我从父那里差给你们的,就是从父出来的真理的灵来到时,祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
同一福音书:
我若去,就差保惠师到你们这里来。(约翰福音16:5, 7)
这就是为何经上说先知也是“被差来的”,因为他们所说的话是从主之灵的神圣出来的。由于一切神性真理都是从神性良善出来的,所以严格来说,“被差来”这个词论及神性真理。但“出来”的也是显而易见的,即:出来的人或物就是它从中出来的那人的一部分。

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