史威登堡神学著作
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4221.为叫我知道情况的确如此，我被允许与那些以这种方式生活的人，以及我在肉身生活中所认识的人交谈。有一个人活在世上时，向邻人所行的一切良善都是为了他自己，也就是为了自己的名和利。凡不服从这些目的的人都遭到他的鄙视，甚至憎恨。诚然，他口头上承认神，但心里并不承认。当我被允许与他交谈时，他放射出一种可以说属肉体而非属灵的气场。他说的话不像是灵人说的，倒像是仍活在世上或肉体中的人说的；因为灵人所说的话不同于世人的，充满各种观念，也就是说，含有某种属灵事物、因而含有某种无法描述的活物在里面。不过，与我交谈的这个灵人不是这样。他所放射的气场，以及从他说的每句话中所感知到的，都是诸如上面所提到那种。他在来世就出现在那些极卑鄙的人之列；我被告知，这种人在思维和情感方面会逐渐变得如此粗鄙和愚蠢，以致世上都没有比他们更愚蠢的人。他们的居所在臀部下面，就是他们的地狱所在之地。这个地方以前也出现过一个人，他看上去不像灵人，倒像是粗鄙的肉体人；他里面真正为人的理性生命如此之少，以致你可将它称为愚蠢的化身。这些经历向我表明，那些没有对邻人、对自己的国家，尤其对主国度的爱，只爱自己，在一切事上都只考虑自己，甚至崇拜自己为神明，还想被其他人崇拜，并且在他们所行的每件事上都有这种意图的人会变成哪种灵人。
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1708.“就率领他家里生养的精练壮丁”表示外在人中那些现已摆脱奴役枷锁的良善，这从“精练壮丁”和“亚伯兰家里生养” 的含义清楚可知。亚伯兰的“精练壮丁”，也就是受过训练但缺乏经验的人，在内义上是指外在人中那些能与内层人结合的良善；而“家里生养的”在内义上同样是指这些良善，也指真理，是属于内层人的。不过，这句话包含的奥秘比所能表达的还要多。这些奥秘尤其涉及：试探的争战之后，表面的良善如何变成纯正的良善，然后它们如何与内层人或中间人结合，又通过这内层人或中间人与内在人结合，并以同样的方式变成神性。因为主逐渐将祂的人性或人身本质与祂的神性本质结合起来，并且是通过试探的争战和胜利而如此行的，如前所述(1659:2, 1661:5节)。这些变得纯正的良善被称为亚伯兰的“精练壮丁”，或缺乏经验的人，因为这些良善经过了训练，但缺乏经验。它们因靠祂自己的能力获得，故被称为“家里生养的”。
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