4225.首先必须说明，谁在这大人里面，谁在这大人外面。凡处于对主之爱和对邻之仁，并发自内心照着邻人里面的良善而向他行善，拥有公义和公平的良知之人皆在这大人里面；因为他们在主里面，因而也在天堂里面。但是，凡陷入自我之爱和尘世之爱，并由此陷入自己的恶欲之人皆在这大人外面。这些人行善只是因为法律要求他们去行善；他们行善是为了自己的荣耀和世俗的财富，以及由此而来的名声。因此，他们内心无情、自私，甚至因自己和世界的缘故而对邻人心怀仇恨和报复，当邻人不支持他们时，便以伤害他为乐。这些人便在这大人的外面；事实上，他们就在地狱。他们不与任何人体器官或部位相对应，而是与被引入人体的各种缺陷和疾病相对应；对此，蒙主的神性怜悯，我将通过后面的经历予以描述。
那些在大人外面，也就是在天堂外面的人无法进入大人，即天堂，因为他们的生活与之相反。诚然，他们若以某种方式进去了－有些活在肉身时学会伪装成光明天使的人有时能做到这一点（他们有时被允许进入天堂，是为了叫他们看到自己的本性），只被允许到第一个入口处，也就是到那些心思简单、尚未得到充分教导的人那里。即便在那里，那些伪装成光明天使而进入的人也只能逗留片刻，因为那里的生命是对主之爱和对邻之爱的生命。那里没有任何东西与他们自己的生命相对应，所以他们几乎无法呼吸。灵人和天使也要呼吸（参看3884-3893节）。结果，那些伪装成光明天使的人开始感到痛苦，因为呼吸直接关系到一个人生命的自由；说来奇怪，他们最终几乎无法移动，而是变得像那些极其沉重，陷入内在的痛苦和折磨的人，结果他们从那里一头栽下去，直栽入地狱，在那里恢复呼吸和自由运动的能力。这就为何在圣言中，生命以动作（movement）来代表。
但那些在大人里面的人能自由呼吸，那时他们处于爱之良善。然而，他们照着那良善的质和量而彼此有别。天堂如此众多即源于此，在圣言中，这些天堂被称作“住处”(约翰福音14:2)。当在自己的天堂里时，人皆过着自己的生活，并从整个天堂接受流注；每个人都是所有流注的焦点，因而处于最完美的平衡；并且是照着天堂所取的奇妙形式如此行的，这种奇妙的形式唯独从主而得，因而具有多样性。

118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

2336.“街”表示真理，这一点可从圣言中的许多经文清楚看出来，如在启示录论述新耶路撒冷的地方：
十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。(启示录21:21)
“新耶路撒冷”是指主的国度，经上因正在描述该国度的良善和真理，故描述了它的“城墙”、“门”和“街道”。“街道”表示通向良善的真理的各个方面，或通向爱和仁的信的各个方面。当真理通向良善时，它就变成良善，从而因良善而透明，所以经上说这街道是“纯金”，“好像透明的玻璃”。又：
在城的街道中间，在河这边与那边有生命树，结十二样果子。(启示录22:2)
这也论及新耶路撒冷或主的国度。“街道中间”是指产生良善，后来又来自良善的信之真理；“十二样果子”就是那被称为信之果子的；因为“十二”表示信的一切或各个方面，如前所示(577, 2089, 2129-2130节)。
但以理书：
你要知道，要明白，从话语发出恢复并建造耶路撒冷，直到弥赛亚领袖，必有七个七和六十二个七；它连街带濠都必恢复并建造。(但以理书9:25)
这论及主的降临；“它连街带濠都必恢复并建造”表示那时真理和良善的恢复，或说那时会有真理和良善。众所周知，那时耶路撒冷不会恢复并建造；此外，只要不将自己的观念专注于尘世国度，而是专注于“耶路撒冷”在内义上所表示的天国，谁都能知道，耶路撒冷不会恢复或重建。
路加福音：
家主对仆人说，快出去，到城里大街小巷，把贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的都领到这里来。(路加福音14:21)
那些拘限于字义的人由此只得到这样的观念：仆人要到各个地方去，这就是“大街小巷”所表示的；他要把每个人都领来，这就是“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”所表示的。但这些话当中的每一个词都包含很深的奥秘在里面，因为这些话是主的话。“到大街小巷”表示要在各个地方寻求某个纯正真理，或因良善而光芒四射的真理，或良善通过它而发光的真理。他要“把贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的领来”表示把古教会以这种方式所描述的人，和那些在信仰上是这样，但却过着良善的生活，因而需要接受关于主国度的教导之人，因而把尚未接受教导的外邦人或非基督徒都领来。
由于“街”表示真理，所以在街上教导人是犹太人当中的一个代表性做法，这从马太福音(6:2, 5)和路加福音(13:26-27)明显看出来。在先知书，无论哪里提到“街”，它们在内义上都要么表示真理，要么表示真理的对立面。如以赛亚书：
公平转而退后，公义站在远处；因为真理在街上跌倒，正直不能进入。(以赛亚书59:14)
又：
你的众子发昏，在各街头躺卧。(以赛亚书51:20)
耶利米书：
死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从巷上剪除少年人。(耶利米书9:21)
以西结书：
尼布甲尼撒必用他的马蹄践踏你一切的街道。(以西结书26:11)
这论及推罗，推罗表示真理的知识或认知(1201节)；“马蹄”是指扭曲真理的记忆知识或事实。那鸿书：
战车在街上狂奔，在巷子里奔来奔去。(那鸿书2:4)
“战车”表示真理的教义，当虚假取代真理时，经上就说它“在街上狂奔”。撒迦利亚书：
将来必有年老男人和年老妇人坐在耶路撒冷街上。城中街上必满有男孩女孩在街上玩耍。(撒迦利亚书8:4-5)
这论及对真理的情感和由此产生的欢喜、快乐。此外还有其它经文(如以赛亚书24:11; 耶利米书5:1; 7:34; 49:26; 耶利米哀歌2:11, 19; 4:8, 14; 西番雅书3:6)。