史威登堡神学著作
4231.“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了”表示一个新教会的第一个时期。“无花果树”是指属世层的良善;“树枝”是指属于该良善的情感,“叶”是指真理。他们所要学习的“比方”是指真正所表示的那些事。不了解圣言内义的人绝无可能知道将主的降临比作无花果树及其枝叶的这个比方包含什么。但由于圣言中的所有比方也是有意义的符号(3579节),故由这些有意义的符号可知这样的比方真正表示什么。每当“无花果树”在圣言中被提及时,它在内义上都表示属世层的良善(参看217节)。“树枝”之所以表示对这种良善的情感,是因为情感来源于良善,犹如树枝来源于它的树干。“叶”表示真理(参看885节)。综上所述,可以看出这个比方真正表示什么,即:当主正在创造一个新教会时,属世层的良善,也就是外在形式的良善连同其情感和真理,首先显现。“属世层的良善”不是指人生来所进入的良善,或他从父母所得来的东西,而是指在源头上属灵的良善。没有人生来进入这种良善,而是被主通过对良善与真理的认知带入其中。因此,在人处于这种良善,也就是属灵的良善之前,他不是教会的一个成员,无论他凭与生俱来的良善看上去有多像。
“这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了”表示当刚才说的话(24:29-31),以及涉及无花果树的话所表示这些事出现的时候,就是教会终结,也就是最后审判和主降临的时候;因而是旧教会被抛弃,一个新教会正被兴起的时候。经上之所以说“在门口”,是因为属世层的良善及其真理是人正在重生、变成教会之时,首先被引入他里面的事物。“我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就”表示由于上述原因(3479节),犹太民族不会像其它民族那样被灭绝。
“天地要废去,我的话却不能废去”表示前教会的内在和外在都将灭亡,但主的圣言将存留下来。“天”是指教会的内在,“地”是指教会的外在(参看82, 1411, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355e节)。显而易见,主的“话”不仅包括此处所说关于祂的降临和世代的终结的话,还包括圣言中的所有话。此处这些话是紧接着关于犹太民族的话而说的,因为犹太民族是为了圣言的缘故而得以保存的,这一点从前面所提到的章节(即3479节)可以看出来。综上所述,明显可知,这几节预言了一个新教会的开始。
2397.“耶和华差我们来,要毁灭这地方”表示他们必然会灭亡,这些话要照着刚才(2395节)给出的含义来理解。“我们”(也就是“那些人”或“天使”)是指主的神性人身和神圣活动,如前所示(2318-2319节)。拯救善人,毁灭恶人的,是祂的神性和神圣;然而,后者的命运取决于这一律法:毁灭恶人的,是邪恶本身。由于他们以这种方式灭亡,并因主降世而灭亡,所以经上就照着这种表象说,他们被差来毁灭他们。
圣言不止一次说,主被父差来,正如此处说,“耶和华差我们来”。然而,就内义而言,“被差”处处表示出来。如约翰福音:
他们领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。(约翰福音17:8)
在其它地方也一样:
神差祂的儿子降世,不是要审判世人,乃是要叫世人藉着祂得救。(约翰福音3:17)
又:
不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。(约翰福音5:23)
除此以外还有其它许多经文(如马太福音10:40; 15:24; 约翰福音3:34; 4:34; 5:30, 36-38; 6:29, 39-40, 44, 57; 7:16, 18, 28-29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4; 10:36; 11:41-42; 12:44-45, 49; 13:20; 14:24; 17:18; 20:21; 路加福音4:43; 9:48; 10:16; 马可福音9:37; 以赛亚书61:1)。
论及灵的神圣,经上同样说它被“差来”,也就是说,它从主的神性出来,如约翰福音:
耶稣说,当保惠师,我从父那里差给你们的,就是从父出来的真理的灵来到时,祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
同一福音书:
我若去,就差保惠师到你们这里来。(约翰福音16:5, 7)
这就是为何经上说先知也是“被差来的”,因为他们所说的话是从主之灵的神圣出来的。由于一切神性真理都是从神性良善出来的,所以严格来说,“被差来”这个词论及神性真理。但“出来”的也是显而易见的,即:出来的人或物就是它从中出来的那人的一部分。
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