4279.目前对这两节的解释就是它们在至高意义和内在意义上所包含的事物。但就论述雅各及其后代本质的较低意义而言，它们具有不同的含义。圣言因源于主，并从主经由天堂降至世人，故具有这样的性质：它在每个细节上都是神性。它既从主降下，那么也会上升，也就是被提升到主那里，经由天堂返回。众所周知，天堂分为三层，至内在天堂被称为第三层天堂，中间天堂被称为第二层天堂，最低天堂被称为第一层天堂。因此，当圣言沿着降下来的路径上升时，它在主里面是神性；在第三层天堂是属天的，因为这层天堂是属天天堂；在第二层天堂是属灵的，因为这层天堂是属灵天堂；在第一层天堂是属天-属世和属灵-属世的，这层天堂取名为属天-属世和属灵-属世。但在人里面的教会，圣言就其字义而言，是属世的，也就是属尘世和世俗的。
由此可见圣言的性质，以及当在神圣状态下，也就是处于良善与真理之人阅读圣言时，它是何情形。因为这时，在他看来，圣言似乎是世俗的，或是历史文献，其实里面是神圣的。但在第一层天堂，它看似属天-属世和属灵-属世，然而里面却是神性。在第二层天堂，它是属灵的；在第三层天堂，它是属天的；而在主里面，它就是神性。圣言的意义因各天堂而不同；圣言的至高意义论述主，是为至内在或第三层天堂而存在的；内在意义论述主的国度，是为中间或第二层天堂而存在的；但较为低级的意义（内在意义在这层意义中被局限于那里所提到的民族）是为最低或第一层天堂而存在的。最低级的意义，或字义则是为仍活在世上的人而存在的。然而，人具有这样的性质：内层意义、内在意义和至高意义都能传到他那里。因为人与这三层天堂相通；事实上，他就是照着这三层天堂的形像而被造的，以至于当对主之爱和对邻之仁构成他的生命时，他就是一个最小形式的天堂。因此，这种人拥有主的国度在里面，如主在路加福音所教导的：
看哪，神的国就在你们里面。(路加福音17:21)
阐述这些事是为了叫人们知道，圣言不仅包含至高意义和内在意义，还包含较为低级的意义，并且在这层意义中，内在意义被局限于那里所提到的民族；这样之后，这层意义从整个思路就变得显而易见了。显然，这人与雅各摔跤，并且雅各的大腿扭了、错了位，也论及雅各及其后代。既如此，我就照这层意义来解释这些话。在下文，这层意义被称为内在历史意义。它之所以被如此称呼，还有另外一个原因，即：在第一层天堂，时不时以某种具有生气而取了可见形式的事物来表现这层意义是习以为常的事，我也曾数次被允许看到这一幕(参看4272节后半部分的解释)。

8328.“为你居住的地方”表主所在的地方。这从“地方”和“耶和华的住处”的含义清楚可知：“地方”是指状态，如刚才所述（8325节)，在此是指源于神性的良善的状态，因为它表示天堂；“耶和华的住处”或“为你居住的地方”是指主所在的地方。“居住”论及良善（参看2712, 3613节）；“耶和华的住处”表示良善，因而表示天堂（8269, 8309节）；在圣言中，“耶和华”是指主（参看8261节)。主多次提到“天父”，当祂如此提及时，所表示的是天堂里面的神性，因而是天堂赖以存在所凭的良善。就本身而言，神性远在众天堂之上；但众天堂里面的神性是存在于从神性发出的真理里面的良善。这就是“天父”所表示的，如马太福音：
这样，就可以作你们天父的儿子；你们要完全，像你们的天父完全一样。（马太福音5:44, 48; 6:1）
又：
我们在天上的父：愿你的名被尊为圣。（马太福音6:9）
又：
惟独遵行天父旨意的人。(马太福音7:21)
此外还有其它经文（马太福音10:32, 33; 16:17; 18:10, 14, 19）。
众天堂里面的神性是在从主发出的神性真理里面的良善；但远在众天堂之上的神性是神性良善本身。“为你居住的地方”表示从主发出的神性真理所在的天堂；因为这真理构成天堂，由“天父”来表示，它在天堂作为构成天堂里的人之生命的良善而存在。从主发出的神性真理如何在天堂变成良善，这一点可通过对比太阳和它所发出的光来说明。太阳里面是火，但从太阳发出的是光，这光含有热在自己里面，使得花园发芽生长，变得像乐园。太阳的火本身不会传到地上，因为它会燃烧并焚毁一切事物；而含有热在其中的光是从太阳的火流出的。就灵义而言，这光就是神性真理；而热就是在源于神性良善的真理里面的良善；它所产生的乐园就是天堂。