史威登堡神学著作
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4283.“那人说，天黎明了，容我去吧”表当结合即将来临时，试探就会结束。这从“容我去”和“黎明”的含义清楚可知：“容我去”，也就是不要和我摔跤了，是指试探结束，因为“摔跤”表示试探（参看4274节），从下文明显可知，摔跤结束了；“黎明”是指“雅各”所表属世良善与属天-属灵层，或真理的神性良善的结合，如前所述（4275节）。摔跤在黎明之前开始，黎明之后结束，然后经上又讲述了太阳升起时所发生的事，这是因为一天的各个时间段，和一年的各个时间段一样，皆表状态(487, 488, 493, 893, 2788, 3785节)，在此表示通过试探结合的状态。事实上，内在人与外在人正当结合之时，就是他的“黎明”，因为这个时候，他进入一种属灵或属天的状态。也是这个时候，若他的状态是诸如能发现它的那种，那么如同黎明那样的光明就会向他显现。更重要的是，当这黎明首先放出光芒，开始这一天的时候，其心智的理解或认知部分就会接受光明，他如同早晨睡醒的人。
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904.“神对挪亚说话”表示主与该教会成员的同在，这从圣言的内义清楚看出来。主对每个人说话，因为凡人所意愿和思考的良善和真理都来自主。至少有两个恶灵和两位天使与每个人同在。恶灵激活他的邪恶，而天使则灌输良善和真理。天使所灌输的一切良善和真理都是主的；主以这种方式不断对人说话，只是与这个人说话迥然不同于与那个人说话。对那些让自己被恶灵带走的人来说，主说话时仿佛不在场，或离得太远，以至于几乎不能说祂在说话。但对那些正被主引领的人来说，祂如同一个完全在场的人那样说话。这一点从以下事实足以清楚看出来：没有人能思考任何良善和真理，除非从主。
主的同在取决于一个人爱邻舍和拥有信仰的程度。主就存在于对邻之爱里面，因为祂存在于一切良善中，而不是存在于没有爱的所谓信仰中。没有爱和仁的信是被割裂或分离之物。哪里有结合，哪里必有结合的媒介，这媒介只能是爱和仁。谁都能从以下事实清楚看出这一点：主怜悯每个人，爱每个人，希望让每个人永远幸福。因此，人若缺乏使他怜悯别人，爱他们，希望让他们幸福的那种爱，就无法与主结合，因为他一点也不像祂，决不是祂的形像。以信的名义仰望主，同时却又憎恨邻舍，等于不但站得远远的，而且在他自己与主之间还有一道地狱般的鸿沟；他若想再靠近一点，就会掉进这个鸿沟，因为正是对邻舍的憎恨构成了介于中间的地狱般的鸿沟。
一旦人开始爱邻舍，主就与他同在。主存在于爱中；人拥有爱到何等程度，主的同在就到何等程度；主的同在到何等程度，就在何等程度上对人说话。人只知道他从自己思考；殊不知，他并没有从自己获得一个思维观念，甚至没有获得一个观念的一丝一毫。相反，他通过恶灵从地狱获得邪恶和虚假，通过天使从主获得良善和真理。这就是流注，人的生命，因而其灵魂与身体的相互作用都经由这个渠道而来。从这一切考虑清楚可知“神对挪亚说话”表示什么。祂对某人说是一回事(如创世记1:29; 3:13-14, 17; 4:6, 9, 15; 6:13; 7:1)，而祂对某人说话是另一回事。此处祂“对挪亚说话”表示祂同在，因为现在论述的主题是重生之人，他已经被赋予仁爱。
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