4289.“天黎明了，容我去吧”表示在雅各的后代进入迦南地的代表之前，纯正的代表角色将离开他们。这从内在历史意义上的思路清楚看出来，这层意义论述的是雅各的后代。就教会的事物而言，他们的状态在圣言中也被描述为晚上、黑夜、早晨或黎明，当他们进入迦南地时，就被描述为黎明，因而进入那地的教会代表。其中的情形是这样：在他们彻底荒废，也就是对内在事物一无所知之前，教会的代表无法在他们当中建立。他们若对内在事物有所了解，就有可能对它们拥有一种情感，从而亵渎它们。因为能亵渎神圣事物，也就是内在真理与良善的，是那些知道并承认它们的人，尤其是那些对它们拥有一种情感的人，而不是那些不承认它们的人。可参看前面关于亵渎的阐述和说明，即：能亵渎神圣事物的，是那些知道并承认它们的人，而不是那些不知道并承认它们的人(593, 1008, 1010, 1059, 3398, 3898节)；教会之内的人能亵渎神圣事物，教会之外的人则不能(2051节)；因此，凡不能长久持守在良善与真理中的人都尽可能远离对它们的承认和信仰(3398, 3402节)；他们被保守在无知当中，是为了防止他们亵渎(301-303节)；亵渎圣物会有什么样的危险(571, 582节)；敬拜变得外在，是为了防止内在之物遭到亵渎(1327, 1328节)；因此，内在真理没有透露给犹太人(3398节)。
所以，主规定，纯正的教会代表，也就是教会的任何内在代表，在雅各的后代进入迦南地的代表之前，要远离他们，好让他们对于主的事一无所知。诚然，他们知道弥赛亚要降世，可他们以为祂降世是为了把他们提升到胜过全世界所有民族的荣耀和优越中，而不是永远拯救他们的灵魂。他们也不知道有关天国、死后生命，甚至仁与信的任何事。为了让他们变得如此无知，他们在埃及被关了好几个世纪；当从那里被召唤出来时，他们甚至不知道耶和华这个名(出埃及记3:12-14)。而且，他们已经失去了代表教会的一切敬拜，以致十诫从西乃山当着他们的面颁布之后，他们不到一个月就回到埃及敬拜，也就是对金牛犊的崇拜(出埃及记32章)。
由于从埃及被带出来的这个民族具有这样的性质，所以他们都死在了旷野。事实上，对他们的要求只是在外在形式上持守典章和律例，因为在外在形式上持守这些就是在扮演教会代表的角色。然而，那些在埃及长大的人无法适应这一角色，但他们的孩子却能，尽管有困难，一开始要利用神迹，后来利用恐惧和被掳，这从约书亚记和士师记明显看出来。由此明显可知，所有纯正或内在的教会代表在他们进入迦南地，也就是教会的外在代表以完全的形式在他们中间开始所在的地方之前，都要远离他们。迦南地是教会的代表能被引入所在的实际之地，因为这地的所有地方和所有边界自古以来就是代表(参看3686节)。

1691.“山”是指对自己的爱和对世界的爱，这从稍后所论述的“山”的含义清楚可知。一切邪恶和虚假都源于对自己的爱和对世界的爱，它们没有其它来源。事实上，对自己的爱和对世界的爱是属天之爱和属灵之爱的反面。它们因是反面，故是不断努力摧毁神国的属天和属灵事物的爱。对自己的爱和对世界的爱产生一切仇恨，仇恨则产生一切报复和残忍，报复和残忍又产生一切欺骗；简言之，产生一切地狱。
在圣言中，“山”表示对自己的爱和对世界的爱，这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
人高傲的眼目必降卑，人的崇高必降低。万军之耶和华的日子必临到一切骄傲高大的人，又临到一切高山和一切抬高的山冈。又临到一切高塔。(以赛亚书2:11-12, 14-15)
“高山”明显表示对自己的爱，“被举高的小冈”表示对世界的爱。
同一先知书：
一切山谷都要抬高，一切大小山冈都要削低。(以赛亚书40:4)
此处“大小山冈”也明显表示对自己的爱和对世界的爱。又：
我要使大山小冈荒废，使其上的一切草本都枯干。(以赛亚书42:15)
此处“大山”同样表示对自己的爱，“小冈”表示对世界的爱。以西结书：
众山必倾覆，陡地必塌陷，所有墙垣都必倒在地上。(以西结书38:20)
耶利米书：
看哪，你这行毁灭的山哪，就是毁灭全地的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从岩石滚下去，使你成为烧毁的山。(耶利米书51:25)
这描述的是巴比伦和迦勒底，它们分别表示对自己的爱和对世界的爱，如前所示(1326, 1368节)。摩西之歌：
在我怒中有火燃起，要一直烧到最低的地狱，把地和地的出产都烧灭掉，连山的根基也烧着。(申命记32:22)
“山的根基”表示地狱，这一点说得很明确；它们被称为“山的根基”，是因为对自己的爱和对世界的爱在那里掌权，并来自那里。
约拿书：
诸水包围我，直至我的灵魂，深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门闩永远在我上面；耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中拉上来。(约拿书2:5-6)
约拿在大鱼腹中时以这种预言的方式描述了主与地狱争战的试探。其它圣言经文，尤其诗篇同样如此。一个经历试探的人就在地狱之中；在地狱中根本不是地方的问题，而是状态的问题。
由于“山”和“塔”表示对自己的爱和对世界的爱，所以清楚可知，主被带到高山和殿顶表示什么，即：祂被引入试探的争战，而且是最极端的，就是反对爱自己、爱世界，也就是反对地狱的试探。大山也有正面意义，这是很常见的，在正面意义上表示属天之爱和属灵之爱，如前所示(795, 796节)。