史威登堡神学著作
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4294.创世记32:29-32.雅各问说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名？于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒；因为我面对面见了神，我的灵魂仍得保全。日头刚出来照着他的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列的孩子不吃大腿窝上的坐骨神经筋，直到今日，因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把。
“雅各问说，请将你的名告诉我”表天使天堂及其性质。“那人说，何必问我的名”表天堂不愿透露自己。“于是在那里给雅各祝福”表与神性属天-属灵层的结合。“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒”表试探的状态。“因为我面对面见了神，我的灵魂仍得保全”表祂承受了最严厉的试探，似乎它们来自神性。“日头刚出来照着他的时候”表当这种良善与那种良善结合的时候。“雅各经过毗努伊勒”表良善里面的真理的状态。“他的大腿就瘸了”表真理尚未被纳入这样的次序：它们连同良善都能进入属天-属灵的良善。“故此，以色列的孩子不吃大腿窝上的坐骨神经筋”表不吸收含有虚假的真理。“直到今日”表甚至永远如此，即不要与虚假相连。“因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把”表因为它们的确是虚假。
就论述雅各后代的内在历史意义而言，“雅各问说，请将你的名告诉我”表恶灵。“那人说，何必问我的名”表他们并不承认恶灵是源头。“于是在那里给雅各祝福”表事就如此成就了。“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒”表他们担任代表所处的状态。“因为我面对面见了神，我的灵魂仍得保全”表祂通过代表同在。“日头刚出来照着他的时候”表当他们进入代表的时候。“雅各经过毗努伊勒”表当他们进入迦南地的时候。“他的大腿就瘸了”表在这些后代当中，良善与真理完全被摧毁。“故此，以色列的孩子不吃大腿窝上的坐骨神经筋”表这些后代要知道这一点。“直到今日”表他们的性质永远如此。“因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把”表由于他们具有一种无法通过重生被根除的遗传性，因为他们不允许这种事发生。
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597.“挪亚”表示一个新教会，这个新教会必称作古教会，以区别于大洪水前后的上古教会。这两个教会的状态完全不同。上古教会的状态是这样，他们从主获得对良善和源于这良善的真理的感知。而古教会或“挪亚”的状态则变成这样，他们拥有对良善和真理的良心。有感知与有良心之间的区别如何，上古教会与古教会在状态上之间的区别就如何。
感知与良心不同：属天人拥有感知，属灵人拥有良心。上古教会是属天的，而古教会是属灵的。上古教会通过与灵人和天使的直接接触，以及来自主的异象和梦境而获得直接的启示。这些经验能使他们对良善和真理有一个大体了解，一旦他们大体了解了，这些大体，或可以说主要知识就会被通过感知所获得的无数细节证实。这些无数细节构成与他们相关的大体知识的具体或个体的方方面面。大体，或可以说主要知识就以这种方式被日益证实。凡与大体知识不一致的，他们都觉得不是这样；凡与它们一致的，他们都觉得是这样。这也是属天天使的状态。
上古教会的大体，或可以说主要知识是天上的永恒真理，如：主统治整个宇宙；一切良善和真理皆来自主；一切生命皆来自主；人的自我无非是邪恶，本身是死的；以及其它诸如此类的大体真理。他们从主获得对确认和支持这些真理的无数事物的一种感知。对这些人来说，爱是信的首要事物，主允许他们通过爱感知凡属信之物。因此，对他们来说，信就是爱，如前所述(32:2, 202, 398节)。而古教会则完全不同；蒙主的神性怜悯，这种不同容后再述。
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