4314.就内在历史意义而言，“他的大腿就瘸了”表在这些后代当中，良善与真理完全被摧毁。这从雅各的代表和“大腿瘸了”的含义清楚可知：雅各，也就是此处的“他”，是指他的后代(参看4281节)；“大腿瘸了”表示那些没有任何良善，因而没有任何真理的人(4302节)。故此处“他的大腿就瘸了”表示在这些后代当中，良善与真理完全被摧毁。
该民族的性质从主自己以比喻所说的许多话变得显而易见，就其内在历史意义而言，这些话都是指着这个民族说的，如：一个王与他的仆人算账，而这个仆人却不怜恤别人(马太福音18:23-35)；还有家主的比喻，家主将他的葡萄园租给园户，就往国外去了，租户拿住他打发来的仆人，用棍打了一个，杀了一个，用石头打死一个；最后他打发自己的儿子去，他们把他推出葡萄园外，杀了；文士和法利赛人一听到这个比喻，就知道祂是指他们自己说的(马太福音21:33-45;马可福音12:1-9;路加福音20:9-19)；还有一个比喻，有一个人给仆人银子，那个领一千的人去把它埋藏在地里(马太福音25:14-30;路加福音19:13-16)；那些从被强盗打伤的人身边过去之人的比喻(路加福10:30-37)；大筵席的比喻，即那些被请赴大筵席的人都给自己找了各种借口，主人论到他们说，我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席(路加福音14:16-24)；财主和拉撒路的比喻(路加福音16:19-31)；那些与自己相比，看不起别人之人的比喻(路加福音18:10-14)；两个儿子的比喻，其中一个儿子说，我要去葡萄园，却不去；耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国”(马太福音21:28-32)。
主在马太福音（23:13-39）中公开声明这个民族的品性，在这段经文的末尾，祂说：
你们自己证明是杀害先知者的子孙了，你们去充满你们祖宗的恶贯吧。(马太福音23:13-33)
马可福音：
耶稣对他们说，以赛亚指着你们所说的预言是不错的，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；所以拜我也是枉然，你们将人的规矩当作教义来教导，却离弃神的诫命。(马可福音 7:6-13)
约翰福音：
犹太回答耶稣说，我们是亚伯拉罕的种；耶稣却对他们说，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎时，是出于自己说的，因他本来是说谎的，也是谎言之父。(约翰福音8:33, 44)
由于他们的性质就是这样，所以他们也被称为“邪恶淫乱的世代”(马太福音12:39)，“毒蛇的后代”(马太福音3:7; 23:33;路加福音3:7)，“毒蛇的后代啊，你们既是恶人，怎能说出好话来呢”(马太福音12:34)。
在这个民族当中，甚至连一丝属世良善都荡然无存，这一事实就是马太福音中无花果树所表示的：
耶稣看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说，从今以后，你永不结果子！那无花果树就立刻枯干了。(马太福音21:19)
无花果树表示属世良善（参看217节）。从这些经文可以看出，在这个民族当中，良善与真理已经完全被摧毁了。
当良善与真理从内在一无所存时，可以说它们已经被摧毁了。外在可见的良善与真理从内在的良善与真理获得自己的存在和生活，故内在良善与真理的性质决定了外在良善与真理的性质，无论后一种如何呈现在人眼前。有些人活在肉身时我就认识，那时他们看上去似乎对主、教会，对他们的国家和公众福祉，对正义公平很有热情；然而，在来世，这些人却在地狱居民之列。事实上，我震惊地发现，他们就在那里最坏者当中。原因在于，他们的内层是污秽和亵渎的，他们伪装出这种热情是为了名声，以便获得荣耀和财富，因而是为他们自己的缘故，而不是为了他们口头上所宣称的。因此，当这些外在脱去后，如人们死亡时的情形，内在就会暴露出来，人们就会看到这些人内在的样子；因为他们在世时向世人隐藏了自己的内在。这就是“良善与真理完全被摧毁”的意思。

8408.“那时我们坐在肉锅旁”表一种随心所欲的生活。这从“锅”和“肉”的含义清楚可知：“锅”是指一个盛良善的容器，在反面意义上是指一个盛邪恶的容器，如下文所述；“肉”是指天堂的自我，在反面意义上是指人自己的自我，因而是指邪恶，也如下文所述。由于“肉”表示人的自我，所以“坐在肉锅旁”表示一种随心所欲的生活；事实上，这种生活是自我的生活。“锅”之所以表示一个盛良善的容器，在反面意义上表示一个盛邪恶的容器，是因为锅中所煮的肉表示良善，在反面意义上表示邪恶。“锅”因具有这种含义，故也表示人心智的肉体层或属世层，因为这些是盛良善或邪恶的容器。因此，就普遍意义而言，“锅”表示一个人，就不怎么普遍的意义而言，表示一个人民或一座城；当“锅”表示这些时，“肉”就表示它们里面的良善或邪恶；如以西结书：
图谋罪孽，在这城中设恶谋的人说，时候尚未临近，这城是锅，我们是肉。所以主耶和华如此说：你们杀死的人，就是你们放在城中间的，他们是肉，这城就是锅。(以西结书11:2, 3, 7)
此处“锅”表示城或城中的人民；“肉”表示邪恶；因被称为“肉”的“被杀者”是指那些良善和真理在其中已经被消灭的人(参看4503节)。
同一先知书：
要向这悖逆之家设比喻对他们说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中，将一切肥美的肉块，腿和肩都聚在其中；拿美好的骨头把锅装满；主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉。(以西结书24:3, 4, 6)
此处“锅”表示一座城，或那里的人民，对良善的亵渎所产生的邪恶就存在于他们中间；锅中的美物或肉是“腿和肩”，邪恶是由此而来的“锈”；对良善的亵渎是剩下的“锈”（即未除掉的锈）；也正因如此，这城被称为“流人血的城”。
耶利米书：
耶和华对耶利米说，你看见什么？我说，我看见一个烧开的锅，面朝北；然后耶和华说，必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。(耶利米书1:13-14)
此处“烧开的锅”表示被虚假占据的一个人民；“北”表示人心智的感官和肉体层，邪恶由此涌出。此处论述的主题是教会的终结，那时，外在的东西，因而感官和肉体层，连同这些虚假和邪恶一同掌权；因为主的教会按照一系列的阶段从内在转向外在，然后气绝而亡。
撒迦利亚书：
当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。(撒迦利亚书14:20, 21)
此处论述的主题是忠信之人的拯救；忠信之人就是“锅”，他们因从主接受良善而被如此称号；与正因他们接受这良善，所以经上说这锅“归耶和华为圣”；上有为圣的“马的铃铛”表示对应于良善的真理。由于“锅”表示良善的接受者和容器，所以它们和祭坛上的其它器皿一样，也是铜制的(出埃及记38:3)；因为“铜”表示属世层的良善(参看425, 1551节)。
另外，“锅”表示教会，因为教义包含教会的良善和真理在里面。我们在列王纪所读到的以利沙给先知门徒煮汤所用的“锅”就表示教义：
以利沙又来到吉甲。那地正有饥荒，先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说，你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。其中一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就从上面摘了野瓜，切了搁在熬汤的锅中。吃的时候，都喊叫说，神人啊，锅中有致死之物！以利沙说，拿点面来。就把面撒在锅中说，倒出来，给众人吃吧！锅中就没有毒了。(列王纪下4:38-41)
要知道，一切神迹都涉及与主的国度和教会有关的那类事物(7337, 8364节)，“以利沙”代表主的圣言(2762节)，“先知”代表源于圣言的教义(2534, 7269节)。由此可见，这个奇迹代表的与教会有关的事物是什么，即：被歪曲的教会良善可通过来自圣言的真理再次变成良善；“饥荒”是指缺乏对真理和善的认知或知识；“锅”是指教义；“汤”是指犹太教会的外在仪式的良善；“野瓜藤上的野瓜”是指歪曲；“面”是指来自圣言的真理(2177节)，用来使“锅中的致死之物”所表示的被歪曲的东西再次变成良善。“锅”之所以表示盛良善的容器，是因为锅是用来准备食物的有用器皿之一，而“食物”及其一切种类都表示诸如滋养灵魂的那类事物，因而表示对良善和真理的情感(681, 1480, 3114, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5915节)。