史威登堡神学著作
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4322.今天的人们都以为人是通过精子和卵子自然产生的。这精子自创造之初就具有以这种形式将自身产出的能力在里面，先是在卵子中，接着在子宫里，然后自行存在，不再需要神性帮助将它产出。如今有这种信仰的原因在于，没有人知道从天堂，也就是经由天堂从主而来的任何流注；这是因为，没有人想知道天堂的存在。学者们无论私下还是公开聚会时，还在彼此讨论到底有没有地狱，因而有没有天堂。由于对天堂心存怀疑，所以他们也无法接受有关从主经由天堂而来的流注的任何观念。然而，这流注却产生了地上三个王国的一切事物，尤其动物王国的事物，特别是人里面的事物，并把它们以取决于其功用的形式联结起来。因此，他们也无法得知天堂与人存在任何对应关系；更不知道这种对应关系具有这样的性质：他里面的每一个细节，甚至每一个最小细节皆通过这流注而存在，也通过它而持续存在。因为持续存在就是不断存在，因而保持联系和形式就是不断创造。
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6394.“成为服劳役的仆人”表使他能赚取功德。这从“成为服劳役的仆人”的含义清楚可知，“成为服劳役的仆人”是指服从并服务。由于经上论到那些想要通过行为或工作赚取功德的人说，他们“是瘦骨嶙峋的驴，卧在重驮之间”，并且他“屈肩背重”，所以“成为服劳役的仆人”也表示那些想要通过行为或工作赚取功德的人；因为他们是最低级的仆人，如前所示(6389节)。“成为服劳役的仆人”表示服从和服务，这一点清楚可见于摩西五经：
你临近一座城要攻打它的时候，要向他们宣告和平；那城若以和平回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你服劳役，服事你。(申命记20:10, 11)
耶利米哀歌：
先前在人民中为大的城，现在何等孤独！她竟如寡妇！先前在列族中为大，在诸省掌权的，现在竟成为服劳役的！(耶利米哀歌1:1)
在这些经文中，很明显，“成为服劳役的”和“劳役”表示服务。马太福音：
耶稣说，西门，你的意思如何？世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得对祂说，是向外人。耶稣就对他说，那么，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边投个钓钩，把先上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去替我和你给他们。(马太福音17:25-27)
此处“纳关税”或“丁税表示那些服务的人，故经上说“外人要纳，儿子就可以免税了”，因为外人是仆人(参看1097节)。彼得从海里拿上来一条鱼，在它的口里找到纳税的一块钱，代表这一事实：属世层的最低级部分，即仆人，要如此行同，或完成这事；因为“鱼”表示属世层的这个部分。
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