创世记33:1-20
1.雅各举目观看，见以扫来了，同他一齐来的还有四百人。他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，
2.并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
3.他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
4.以扫跑来迎接他，将他抱住，伏在他的颈项上亲他，他们都哭了。
5.以扫举目看见妇人孩子，就说，这些和你同行的是谁呢？雅各说，这些孩子是神施恩给你仆人的。
6.于是两个使女和她们的孩子前来下拜；
7.利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。
8.以扫说，我所遇见的这些营是什么意思呢？雅各说，是要在我主眼前蒙恩的。
9.以扫说，兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！
10.雅各说，不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。
11.求你收下我带来给你的祝福礼，因为神施恩给我，使我一切充足。雅各再三地求他，他才收下了。
12.以扫说，我们起程前行吧，我在你旁边走。
13.雅各对他说，我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正我管喂奶的时候，若是催赶它们一天，群羊都必死了。
14.求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜的脚力和孩子们的脚力慢慢地前行，直走到西珥我主那里。
15.以扫说，容我把跟随我的人留几个在你这里。雅各说，何必这样呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。
16.于是以扫在那一天返回原路，回往西珥去了。
17.雅各就起程往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此给那地方起名叫疏割。
18.雅各从巴旦亚兰回来的时候，来到撒冷，就是迦南地的示剑城，在城对面扎营。
19.就用一百可锡塔从示剑的父亲、哈抹的子孙手里买了支帐棚的那块田。
20.在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列。
概览
4336.就内义而言，此处所论述的主题是“以扫”所表示的神性属世良善与“雅各”所表示的真理之良善的结合，因而是后一种良善的顺服及其引入神性属世良善。这一切得以实现的过程被描述出来。最后论述的主题是内层真理的获取。

10029.“要把一切脂肪”表适合的良善。这从“脂肪”或“脂油”的含义清楚可知，“脂肪”或“脂油”是指良善(参看5943节)。之所以说适合的良善，是因为此处所论述的主题是外在人或属世人的洁净，真理与良善的植入，因而这二者在那里的结合；因为这些事就是祭牲和燔祭所表示的。因此，“小公牛的脂肪”在此表示适合属世人或外在人，能那里的真理结合的良善。事实上，真理必须适合它的良善，良善也必须适合它的真理；原因是，它们必须作为一体而存在。还要知道，属世人或外在人中的真理和良善不同于内在人中的真理和良善，正如外在事物不同于内在事物，或低处的事物不同于高处的事物，或也可说，在后的事物不同于在先的事物那样。属世人中的真理是记忆知识，那里的良善是伴随的快乐。这二者在人活在世上时就能被他感知到，因为当他思想它们时，它们立刻就会显现。然而，内在人中的真理不是立刻显现的记忆知识，而是被植入内在人的理解力部分的真理。也被植入内在人的良善是感知不到的，因为它被植入了内在人的意愿部分。这二者都属于此人的内在生命，在人的内在生命中，真理是信之真理，良善是爱之良善。这就是内在人或属灵人中的真理和良善，与外在人或属世人中的真理和良善之间的区别。外在人中的真理和良善的植入和结合由小公牛的祭牲来表示，但内在人中的这二者的植入和结合由下文所描述的公绵羊的燔祭来表示。由此明显可知“小公牛的脂肪”所表示的“适合的良善”是什么意思。