史威登堡神学著作
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4338.创世记33:1-3.雅各举目观看，见以扫来了，同他一齐来的还有四百人。他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。
“雅各举目观看”表对“雅各”所表真理之良善的觉知和关注。“见以扫来了”表神性属世良善。“同他一齐来的还有四百人”表一种状态。“他就把孩子们分开交给利亚”表在其情感之下对外在真理的安排。“拉结”表在其情感之下对内层真理的安排。“两个使女”表在对服务于这两种情感的事物的情感之下。“并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头”表从囊括其它一切事物在其中的更总体事物开始的次序。“他自己在他们前头过去”表普遍之物，因而表一切事物。“一连七次俯伏在地”表一切事物的顺服。“才就近他哥哥”表从“雅各”所表真理发展而来的良善那一方的结合。
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4736.“可以把他丢在这旷野的坑里”表他们可以暂时把它藏在他们的虚假当中，也就是说，他们可以视它为一个谎言，但仍要持有它，因为这对教会很重要。这从“坑”和“旷野”的含义清楚可知：“坑”是指虚假(参看4728节)；“旷野”是指没有真理的地方。因为“旷野”这个词意义广泛，它表示无人居住，因而荒凉之地，当用来论及教会时，表示没有良善，从而没有真理之地(2708, 3900节)。因此，“旷野的坑”在此表示在因没有良善而没有真理之处的虚假。之所以说“因没有良善而没有真理”，是因为如果有人认为没有行为的信仰能使人得救，那么真理可能确实存在，但却不是居于他里面的真理，因为它不关注良善，也不植根于良善。这种真理不是活的，因为它含有一个虚假原则在里面，因而对于拥有这种真理的人来说，它无非是一个基于在它里面掌权的虚假原则的谎言。这个原则就像灵魂，其余的从这灵魂拥有其生命。另一方面，如果良善在它们里面，尤其它是纯真的良善，如外邦人，甚至许多教会中人当中的良善，那么被当作真理接受的虚假就有可能存在。
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