史威登堡神学著作
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4341.“同他一齐来的还有四百人”表一种状态，在此表神性良善与真理在属世层里面结合时的状态，因为这种结合就是所论述的主题。在圣言中，“四百”表示试探的状态和持续时间(1847, 2959, 2966节)。良善与真理的一切结合皆通过试探实现，故这是一种此处所表示的试探状态。良善通过试探与真理结合（参看2272, 3318节）；当良善开始起主导作用时，试探便到来（4248, 4249节）；主的神性本质与其人身本质的结合通过试探实现（参看1737节）。
要与真理结合的良善本身不受试探，受试探的是真理。此外，试探真理的不是良善，而是虚假和邪恶，还有错解和幻觉，以及对这些的情感，它们粘附在属世层里面的真理上。事实上，当良善经由内在途径，或经由内在理性人流入时，由感官错解和这些错解所产生的幻觉形成的属世人的观念就无法承受它的靠近，因为它们与它不一致，由此产生属世层里面的焦虑，以及试探。这些就是本章在内义上通过雅各所感受到的惧怕和愁烦，以及随后当以扫带着四百人到来时他的顺服和谦卑所描述的事。因为它们的结合无法以其它方式来实现。由此可见，“四百人”表示试探的状态；“四百”表示这种状态本身，“人”表示当良善流入属世层时，与该良善结合的理性真理。“人”表示理解力和理性层的事物（参看265, 749, 1007, 3134节）。
但这些事具有这样的性质：它们会陷入人类心智的模糊部分，原因在于，当人活在肉身时，理性层与属世层之间的区别并不明显；那些未重生的人根本看不见这种区别，甚至那些重生之人也只看到一点点，因为他们既不深入思考这个问题，也不关心它。事实上，有关人之内层事物的知识几乎被抹除了。然而，在古时，这些知识构成教会里的人当中聪明的全部。这些事在某种程度上从前面关于理性层及其流入理性层的说明，也就是说，从属世层通过理性层重生(3286, 3288节)，理性层先于属世层接受真理(3368, 3671节)的解释明显可知。这些与良善一起从理性层流入属世层的真理就是与以扫一起来的那“四百人”在内义上所表示的。
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9472.“皂荚木”表从主发出，因而唯独属于主的功德之善。这从“木”的含义清楚可知，“木”是指功德之善(参看1110, 2784, 2812, 4943, 8740节)。功德之善是指从主的神性人身发出的良善，也就是基督良善，或与人同在的属灵良善。人正是凭这种良善而得救；事实上，从任何其它源头发出的良善都不是良善，因为它没有神，因而也没有天堂，进而没有救恩的任何东西在里面。皂荚木是最优质的香柏木；而“香柏树”表示属灵教会。皂荚木是一种香柏树，这一点明显可见于以赛亚书：
我要在旷野栽植皂荚香柏树、桃金娘树和油木。(以赛亚书41:19)
此处“皂荚香柏树”表示属灵良善，“油木”表示属天良善。由于唯独属于主的功德之善是唯一在天堂掌权并构成天堂的良善，所以这种木头是用来建造代表天堂的帐幕的唯一木头。例如，它被用来制造盛有法版的柜子本身；抬柜的杠子；摆有陈设饼的的桌子，抬桌子的杠子；居所的竖板；遮盖的闩和柱子；以及祭坛和坛杠；这从本章（25:10, 13, 23, 28）和下一章（26:15, 26, 37），以及27章（27:1,6）清楚看出来。
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