4383.“孩子们的脚力”表照着居于其中的真理。这从“孩子”或“儿子”的含义清楚可知，“孩子”或“儿子”是指真理，如前面频繁所述。居于其中的真理是指存在于总体事物中的真理，实际上，这些总体事物就是前面好比蛋的事物(4378节)；因为总体事物包含细节，细节包含具体细节(4325e, 4329, 4345节)。在第一个状态，也就是婴儿的状态，细节潜在于内，具体细节则潜在于细节中。但后来它们出产，表现在行为中，并接连如此。这就是主引导正经历重生之人的方式，因为他们充满拥有随后事物在里面的总体事物；随后事物也会相继出现，并按照无法理解的次序和系列出现。因为主预见每一个事物，甚至预见其永远的性质。因此，除了诸如能拥有具体真理嵌入其中，以及具体真理中的细节真理的那类总体真理外，没有其它总体真理与正在重生之人里面的良善结合。
尽管如此，这些具体真理，甚至具体真理（particular truth）的细节真理（specific truths）相对于存在于它们之上的真理来说，无非是总体；因为每一个实体里面都有不可估量的事物。虽然天使的智慧与世人的相比如此之大，以致他们所知道并觉察到的事物无法描述，但天使仍承认，与超出他们所知的相比，他们所知的真理相对来说仍是大体上的，而他们所不知的真理则是无止境的。他们不敢说无限，因为有限和无限彼此完全不同，它们之间根本没有存在比率关系！由此可以推断圣言的性质。圣言因是神性，故包含出自其最初源头的无限事物在里面，并因此包含诸如构成天使智慧的无法描述的事物；不过，就其最低级的形式而言，它仅包含诸如适合人类理解的那类事物。

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

9399.“摩西就取了血来，将血洒在百姓身上”表使人适合接受它。这从“祭物的血”和“洒在百姓身上”的含义清楚可知：“祭物的血”是指从主发出的神性真理，如前所述（9393节）；“洒在百姓身上”是指使人适合接受它，因为“洒”表示流入，因而表示适合。从主发出的神性真理不断流入一个人，并形成他的理解力；事实上，若你愿意相信，没有从主发出的神之真理的不断流入，人什么也看不见、什么也学不到。因为从主发出的神性真理就是那光照人类心智并构成内在视觉，也就是理解力的光。这光因不断流入，故使每个人适合接受它。然而，那些接受它的人是过着一种良善生活的人，而那些不接受它的人是过着一种邪恶生活的人。即便如此，和前者一样，后者仍拥有看见并学习神性真理的能力，而且只要他们远离邪恶的行径，还拥有接受它的能力。这就是摩西洒在百姓身上的那一半血所表示的。
　　从主发出的神性真理就是那光照人类心智，并构成其内在视觉，也就是理解力的光（参看2776, 3167, 3195, 3636, 3643, 3993, 4405, 5400, 8644, 8707节）。在约翰福音中所表示的，也是这神性真理：
　　那光是真光，照亮一切进入世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。（约翰福音1:9, 10）
　　此处论述的主题是圣言，也就是从主发出的神性真理。
　　凡心智健全的世人都有学习神之真理的能力，因而只要他远离邪恶的行径，还有接受它的能力，正如大量经历使我知道的那样。因为在来世，所有人，无论恶人还是善人，无一例外，都能学习并明白何为真理，何为虚假，以及何为良善，何为邪恶。但恶人虽能明白何为真理和良善，却不想去明白；因为他们的意愿和那里的邪恶会对抗，觉得厌恶。因此，当独自一人时，他们就又陷入其邪恶的虚假，并憎恶他们所明白的真理和良善。这同样适用于那些在世上虽明白真理，却弃绝它们的人。我由此清楚看出，从主发出的神性真理不断流入人类心智，使它们适合接受它；事实上，人们远离爱自己爱世界的邪恶行径到何种程度，它就在何种程度上被接受。