4391.“又为牲畜搭棚”表那时在良善与真理上同样增长。这从“牲畜”和“搭棚”或帐棚的含义清楚可知：“牲畜”是指总体上的良善与真理；“搭棚”或帐棚是指与“盖造房屋”的意思类似的某种事物，也就是接受源自真理的良善的增长。“盖造房屋”和“搭棚”或帐棚的不同之处在于：“盖造房屋”是不那么总体上的，因而是更内在的；而“搭棚”或帐棚则是更为总体上的，因而是更外在的。房屋旨在为他们自己，也就是为雅各，他的女眷和孩子；而棚旨在为仆人，羊群和牛群。在圣言中，严格来说，“棚”（Booths）或“帐棚”（tents）表示真理的神圣，与帐幕（tabernacles）是有区别的，帐幕因以下事实也被称为“帐棚”，即“帐棚”表示良善的神圣(414, 1102, 2145, 2152, 4128节)。在原文，用于棚的这个词就是“疏割”，而用于帐幕或帐棚的词则是“Ohalim”。真理的神圣就是源自真理的良善。
这就是被称为“疏割”的“棚”或“帐棚”的含义，这一点从以下圣言经文明显看出来。诗篇：
耶和华神坐着基路伯飞行；祂藉着风的翅膀快飞；祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的帐棚（即疏割）。(诗篇18:10-11)
又：
祂又使天下垂，亲自降临，有黑云在祂脚下；祂坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现；祂以黑暗和聚集的水，天空的厚云为祂四围的帐棚（即疏割）。(撒母耳记下22:10-12)
这论及神性启示或圣言。“祂又使天下垂，亲自降临”表示将圣言的内层真理隐藏起来；“有黑云在祂脚下”表示与内层真理相比，显现给世人的事物如同黑暗，圣言的字义就具有这样的性质。“坐着基路伯”表示它以这种方式被提供；“以黑暗为祂四围的的帐棚”表示在其隐藏之处，也就是字义里面的真理的神圣；“聚集的水”和“天空的厚云”表示文字上的圣言。“天空的厚云”表示文字上的圣言（参看创世记18章序言，以及4060节）。
以赛亚书中的这些话所表相同：
耶和华必在锡安山的一切居所，并她的会众以上，白日创造烟云，黑夜创造火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有帐棚（即疏割），白日可以得阴凉，也可以作为避难所和隐匿处，躲避洪水暴雨。(以赛亚书4:5-6);
此处“云”也表示圣言的字义；“荣耀”表示内义，如在马太福音（24:30），马可福音（13:26）和路加福音（21:27）那样。“帐棚”在此也表示真理的神圣。之所以说内层真理在“隐匿处”，是因为它们若被揭开，就会遭到亵渎(参看3398, 3399, 4289节)，这一点在诗篇中以这些话来表达：
你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在帐棚（即疏割）里，免受口舌的争闹。(诗篇31:20)
“帐棚”表示真理的神圣，这一点也明显可见于阿摩司书：
到那日，我必建立大卫倒塌的帐棚（即疏割），堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像永恒之日一样。(阿摩司书9:11)
“建立大卫倒塌的帐棚”表示在真理的神圣灭亡之后，重新恢复它；“大卫”表示神性真理方面的主(1888节)，因为“王”表示神性真理(2015, 2069, 3009节)。由于“帐棚”表示真理的神圣，“住在帐棚里”表示由此衍生的敬拜，因而帐棚节，也就是所谓的“住棚节”，在犹太人和以色列人的教会中设立(利未记23:34,42,43;申命记16:13,16)；在那里，该节日还被称为“疏割节”或“住棚节”。

6402.“耶和华啊，我等候你的救恩”表除非主给他们带来帮助。这从“等候救恩”的含义清楚可知，“等候救恩”在此是指带来帮助。“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2156, 2329, 2447, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303节)。至于当那些处于真理，尚未被良善引导的人远离真理时，主给他们所带来的帮助，这一切由“使骑马的向后坠落。耶和华啊，我等候你的救恩”来表示，要知道，他们向下、向外看，因为他们尚未处于良善；而那些处于良善的人，如重生之人，则向上、向内看；因为当人正在重生时，秩序便在这个过程中被扭转过来。
　　那些处于真理，尚未处于良善的人因向下、向外看，故在那些属于大人表皮区域的人当中；因为表皮朝下，远离身体的内在部位，并从在它之外的东西中获得自己的触觉，而不是从里面的东西获得感觉。由此明显可知，这些人在主的国度中，因为他们在大人里面，尽管在它的最末和最外在部分。关于构成皮肤的那些人，可参看前文(5552-5559节)。