史威登堡神学著作
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4392.“因此给那地方起名叫疏割”表该状态的性质。这从“起名”和“地方”的含义清楚可知：“起名”是指性质(144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421节)；“地方”是指状态(2625, 2837, 3356, 3387, 4321节)。该状态的性质，也就是说，那时存在于源自良善的真理中的神圣状态的性质就体现在“疏割”这个名字中。因为“疏割”表示帐棚，而“帐棚”表示真理的神圣，如刚才所示（4391节)。诗篇中的“疏割”具有同样的含义：
我要分开示剑，丈量疏割谷；基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的立法者。(诗篇60:6-7; 108:7-8).
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9126.“并被打死”表如果在这种情况下对它造成了如此大的伤害，以致它被消灭了。这从“被打”和“死”的含义清楚可知：“被打”当论及真理或良善时，是指受伤或遭受伤害(参看9034, 9058节)；“死”是指被消灭。此处之所以指真理或良善，是因为“贼”或“偷来的东西”表示被夺走的东西，因而表示良善和真理，正如下面第3节经文所述：“他所偷来的，无论是牛、是驴、是羊群中的一只，若确实发现在他手中仍然活着”；“牛、驴、羊群中的一只”表示良善和真理的外层和内层；它们被称为“偷来的东西”，是因为它们是在贼的手里被发现的。这同样适用于“银子”和“器皿”（22:6），因为它们也表示内层和外层真理。“贼”和“偷来的东西”具有同样的含义，因为在从人抽象出来的意义上，“贼”就是偷来的东西，也就是被夺走的真理或良善(参看刚才9125节)。
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