史威登堡神学著作
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4408.眼睛的视觉与理解力之间存在对应关系，这对那些反思的人来说是显而易见的；因为世上的物体全都从阳光获得某种事物，并通过眼睛进入，将自己储存在记忆里。它们将自己作为这些物体的视觉形像存放在那里；因为人通过记忆所回想的事物会从内在被他看到。这就是人之想象的源头，其概念被哲学家们称为物质概念。当人在自己里面更内在地看到这些物体时，它们会使自己呈现为思维，还会呈现为某种视觉形像，只是更精纯；其概念被称为非物质的，以及思想的。很明显，含有生命，因而含有聪明和智慧的内在之光是存在的，这光照亮内在视觉，并与那些通过外在视觉进入的印象会合；而且，内在之光照凭尘世之光出现在那里的事物被布置的方式而起作用。通过听觉进入的事物也从内在转化为类似由尘世之光所形成的视觉形像的形式。
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117.尘世太阳，和来自这太阳的一切事物在天堂虽不可见，天堂却另有一轮太阳，也有光和热，以及尘世中的一切事物，还有其它无数事物；但它们并非来自同一个源头，因为天堂的事物是属灵的，自然界的事物是属世的。天堂的太阳是主；那里的光是神性真理，热是神性良善；它们都从主如同从一轮太阳发出。存在并出现于众天堂的一切事物都来自这个源头。在接下来的章节我们将论述天堂中的光和热，以及由此而来的事物。本章我们只论述天堂的太阳。主之所以在天堂看似一轮太阳，是因为祂是神性之爱，一切属灵事物都靠神性之爱存在，而一切属世事物则通过尘世太阳靠神性之爱存在。正是这爱闪耀如一轮太阳。
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