史威登堡神学著作
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4411.眼睛的每一个部位在众天堂都有自己的对应物，如这三种体液：水样液，玻璃体液和晶状液就是如此；不仅体液是这样，而且膜，甚至一切部位都是这样。眼睛的更内在部位拥有更美丽、更快乐的对应物；然而，这些对应物在此天堂和彼天堂是不同的。当从主发出的光流入至内在或第三层天堂时，它在那里作为被称为仁爱的良善被接受；当这光或直接或间接流入中间或第二层天堂时，它作为根植于仁爱的真理被接受；但当这真理或直接或间接流入最低或第一层天堂时，它以属灵物质所形成的物体被接受，在那里看似天堂花园，在有些地方则看似含有宫殿的城市。这些对应物就这样一个接一个地连续呈现给天使的外在视觉。人也一样。在他的终端部位，也就是眼睛里面，所流入的真理通过眼睛的视觉以物质形式呈现自己，其物体就是可见世界中的物体。当爱与仁，因而信存在于人里面时，他的内层就具有上述对应物的性质，因为他对应于三层天堂，就像一个微型天堂。
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7679.“耶和华使东风刮在地上”表摧毁的手段。这从“东风”的含义清楚可知，“东风”是指摧毁的一种手段。“东风”之所以具有这种含义，是因为它是干燥、猛烈的，因而吹干那地上的出产，并以它的力量击碎树木和海上的船只。这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果。此外，“东”表示爱与仁之良善，因为就至高意义而言，它表示主(101, 1250, 3708节)。就其起源而言，爱与仁之良善因是神性，故是最柔和的，因而在行进的过程中也是这样。但当降至地狱时，它就变得粗暴、凶猛，因为地狱居民使它变得如此。因此，这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们，还向他们施强暴（devastation，或译为荒凉）。这也解释了为何来自东方的风，或“东风”表示摧毁的手段。
这“风”表示摧毁的一种手段，这一点从圣言中提及它的经文明显看出来：
在仇敌面前，我必如东风刮散他们。(耶利米书18:17)
以西结书：
葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？东风一击打它，它岂不全然枯干吗？(以西结书17:10)
又：
这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干她的果子。(以西结书19:12)
何西阿书：
他在弟兄中虽然凶猛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必干涸。(何西阿书13:15)
诗篇：
你用东风打破他施的船只。(诗篇48:7)
以西结书：
荡桨的已经把你荡到多水之处，东风在海中心将你打破。(以西结书27:26)
从这些经文明显可知，“东风”表示摧毁的一种手段，因为它是干燥、猛烈的。它因此也表示施强暴（devastation，或译为荒凉）的一种手段，如何西阿书：
以法莲吃风，且追赶东风，终日增添虚谎和强暴。(何西阿书12:1)
“以法莲”表示教会的理解力(5354, 6222, 6238节)；“吃风”就是“增添虚谎”；“追赶东风”就是“增添强暴”（devastation，或译为荒凉）。在以赛亚书（27:7, 8），荒凉和试探的状态也被称为“东风的日子”。
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