史威登堡神学著作
4439.“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿”表不合法的结合,也就是说,与此处“雅各”所代表的外在教会所拥有的真理情感的错误结合。这从“玷污”的含义,以及“底拿”和“雅各”的代表清楚可知:“玷污”是指不合法的结合,因为婚姻表示一种合法的结合(参看4434节) ,因此对它们的玷污就表示不合法的结合(参看4433节);“底拿”是指对信的一切事物的情感,以及由这种情感所产生的教会(4427节);“雅各”在此是指外在的古教会。“雅各”在此之所以表示外在的古教会,是因为这教会要建立在他的后代当中;事实上,如果他的后代接受了存在于古人当中的内层真理,该教会早就建立了。该教会在此由雅各来代表,这一点从本章的整个思路也能明显看出来,因为雅各并没有参与他儿子重击这城并杀害哈抹和示剑的计划;因此他对西缅和利未说:“你们连累我,使我在这地的居民中有了臭名”(34:30);并且他死前说了这样的预言:
不要让我的灵魂进入他们的隐秘处,不要让我的荣耀参与他们的集会;因为他们在怒中杀人,任意砍断牛的腿筋。(创世记49:6)
此外在圣言的许多其它经文中,“雅各”也代表外在的古教会(422, 4286节)。“雅各”之所以代表这个教会,是因为就至高意义而言,他代表外在教会所对应的主的神性属世层。而他的“儿子们”则表示他的后代,他们在他们自己当中毁灭了存在于古人当中的真理,由此摧毁了要构成教会之物;所导致的后果是,他们当中只存留了教会的代表(参看4281, 4288, 4289, 4303节)。
第十三章
天使生活所在的光
1521.大量经历使我清楚得知,除了味觉外,灵人和天使拥有所有感觉,并且这些感觉远比世人的敏锐和完美得多。天使们不仅看到彼此,相互联系,体验由相爱带来的无上幸福;而且他们在自己的世界所看到的东西也比世人所能相信的还要多。灵人界和天堂充满像先知们所看到的那类代表性物体,这些物体数量如此之多,以至于任何人只要眼睛被打开,仅仅观看几个小时,都必目瞪口呆。天堂之光是这样,它比我们太阳系的正午之光难以置信地优越。然而,他们没有来自这个世界的光,因为他们太高或太深,超出这光照耀的范围;相反,他们拥有来自主的光,主是他们的太阳。在天使看来,即便这个世界的正午之光也是漆黑一片;当有机会注视这光时,他们就好像在注视纯粹的黑暗,这是我从经历中得知的。这表明天堂之光与世界之光何等不同。
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