史威登堡神学著作
/ 10837
4439.“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿”表不合法的结合，也就是说，与此处“雅各”所代表的外在教会所拥有的真理情感的错误结合。这从“玷污”的含义，以及“底拿”和“雅各”的代表清楚可知：“玷污”是指不合法的结合，因为婚姻表示一种合法的结合(参看4434节) ，因此对它们的玷污就表示不合法的结合(参看4433节)；“底拿”是指对信的一切事物的情感，以及由这种情感所产生的教会(4427节)；“雅各”在此是指外在的古教会。“雅各”在此之所以表示外在的古教会，是因为这教会要建立在他的后代当中；事实上，如果他的后代接受了存在于古人当中的内层真理，该教会早就建立了。该教会在此由雅各来代表，这一点从本章的整个思路也能明显看出来，因为雅各并没有参与他儿子重击这城并杀害哈抹和示剑的计划；因此他对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中有了臭名”（34:30）；并且他死前说了这样的预言：
不要让我的灵魂进入他们的隐秘处，不要让我的荣耀参与他们的集会；因为他们在怒中杀人，任意砍断牛的腿筋。(创世记49:6)
此外在圣言的许多其它经文中，“雅各”也代表外在的古教会(422, 4286节)。“雅各”之所以代表这个教会，是因为就至高意义而言，他代表外在教会所对应的主的神性属世层。而他的“儿子们”则表示他的后代，他们在他们自己当中毁灭了存在于古人当中的真理，由此摧毁了要构成教会之物；所导致的后果是，他们当中只存留了教会的代表(参看4281, 4288, 4289, 4303节)。
/ 10837
/ 10837
2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
