史威登堡神学著作
444.我曾与一个活在世上时相信灵没有维度的人交谈过;他在作出这个假设时,拒绝接受任何暗含维度的词语。我问他现在他对自己是怎么想的,因为现在他是一个灵魂或灵人,拥有视觉、听觉、嗅觉和敏锐的触觉,以及渴望和思维,以至于他以为自己似乎仍在肉体中。他被限制在他在世上如此思想时所持守的观念中,声称灵是思维。但我被允许反问他,活在世上时,难道他不知道没有一个视觉器官,即眼睛,就不可能有肉体视觉吗?那么内在视觉,即思维,又当如何呢?难道它就不需要某种器官性的物质来进行思考吗?这时,他承认他活在肉身时受累于错觉,以为灵是纯粹的思维,没有任何器官性或维度类的东西。我接着说,如果灵魂或灵人是纯粹的思维,那么人就不需要这么大的脑袋了,因为整个脑就是内部感觉的器官。若非如此,头骨可能会空空如也,而思维却仍在它里面扮演灵的角色。从这一点考虑,以及灵魂进入肌肉运作产生如此多的动作,他应该清楚,灵是器官性的,也就是说,是器官性的物质。闻听此言,他承认了自己的错误,并为过去自己如此愚蠢而感到惊讶。
3638.因此,在来世,所有社群,无论有多少,都保持在相对于主的恒定位置上,而主向整个天堂显为一轮太阳。任何人因不能理解而几乎难以置信的神奇之处在于,那里的社群相对于每个人来说都保持相同的位置,无论他在哪里,无论他把身体转向并移动到哪个方向。例如,出现在右边的社群始终在他的右边,出现在左边的社群始终在他的左边,无论他的脸和身体如何改变方向。我也经常被允许通过转动自己的身体而观察到这一点。由此明显可知,天堂的形式是这样:它不断与相对于主的大人有关;所有天使不仅与主同在,而且还在主里面;或也可说,主与他们同在,就在他们里面;否则,这种情况不会存在。
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