4482.“看哪，这地在他们面前也宽阔”表延伸，也就是说，教义真理的延伸。这从“地”和“宽阔”的含义清楚可知：“地”是指教会(参看4480节)；“宽阔”是指真理上，因而教义事物上的延伸。尺寸方面的描述在内义并非表示尺寸，而表示状态的品质；因为尺寸涉及空间，而来世并没有空间或时间，只有与其相对应的状态(参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404, 4321节)；因此，长、宽、高等空间尺寸表示诸如属于状态的那类事物。其中“长”表示圣洁，“高”表示良善，“宽”表示真理(650, 1613, 3433, 3434节)；故“这地宽阔”表示教会中教义真理的延伸。
凡没有意识到圣言中存在某种属灵事物，只知道显现在字义上的东西之人对这种说法必感到惊讶，即：“这地宽阔”表示教会中教义真理的延伸。然而，这种说法的真实性可从圣言中提及“宽”的经文看出来；如以赛亚书：
亚述必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项，他展开翅膀，遍满你宽阔的地。(以赛亚书8:8)
诗篇：
耶和华啊，你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)
又：
我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁的民族，行走在那地的宽阔处。(哈巴谷书1:6)
此处“宽阔”无非表示教会的真理。
“宽”之所以具有这种含义，是因为在灵界，或在天上，主是一切事物的核心，祂是那里的太阳。那些处于良善状态的人更为内在，他们朝向中间的准确位置取决于他们里面的良善的质和量，因此“高”论及良善。那些处于相同程度良善的人也处于相同程度的真理，因而可以说住在距核心相同距离处；因此，“宽”论及真理。所以当人阅读圣言时，与他同在的天使只会将“宽”理解为真理。在圣言的历史部分，如所论述的约柜、祭坛、神殿和城外的空地，涉及这些东西的长、宽、高的维度或尺寸就被理解为良善与真理的状态。以西结书(40至47章)所描述的新地、新耶路撒冷和新殿也一样，它们表示天堂和一个新教会，这从这几章所描述的每个细节可以看出来。启示录中论及新耶路撒冷的地方也是如此，这城是四方的，长宽一样大(启示录21:16)。
灵界的内在事物在圣言中被描述为高处的事物，外在事物则被描述为低处的事物(2148节)；事实上，在这个世界，人无法以其它任何方式来理解内在事物和外在事物，因为他住在时空之中，属于时空的事物进入他的思想观念，并对其中大多数观念具有重要影响。由此也明显可知，涉及尺寸的词，就是高、长、宽等的空间具体尺寸，在灵义上就是决定对良善的情感和对真理的情感之状态的词。

8215.“又使他的轮脱落”表推进虚假的能力被夺走。这从“脱落”、“轮”和“法老的战车”的含义清楚可知：“脱落”是指夺走；“轮”是指前行的能力，如下文所述；“法老的战车”是指支持虚假的教义事物(参看8146, 8148节)，因而是指虚假。至于“轮”在一般意义上表示什么，这从“马车”的含义可以看出来。马车分为两种：一种用来运送货物，一种用于战争。用来运货的马车表示传达真理的教义事物，在反面意义上表示传达虚假的教义事物；用于战争的马车也表示这两个意义上的教义事物，但表示进行争战的教义事物，因而表示为战争所预备的真理本身和虚假本身。由此可见“轮”表示什么，即前行的能力，在此表示推进虚假并与真理争战的能力。由于这种能力属于人心智的理解力部分，故就这些教义事物而言，“轮”也表示理解力部分。
在来世，满载各种货物的马车经常出现；这些马车在形状和尺寸上各不相同；它们出现时，表示整体上的真理，或教义事物，这些教义事物可以说是真理的容器；而它们所载的货物表示具有各种不同功用的认知或知识。当天使谈论教义时，这些事物就在天堂出现。事实上，由于他们下面的人无法理解天使的对话，所以就用代表来表现它。如前所述，对有些人来说，它表现为马车，这些马车以一种形式将谈话的每一个细节呈现在眼前；谈话内容通过这种代表能在一瞬间被理解和看见。有些细节以马车的形式显现，有些以马车的构造显现，有些以马车的颜色显现，有些以车轮显现，有些以拉车的马匹显现，有些以马车所载的货物显现。在圣言中，“马车或战车”表示教义事物正是源于这些代表。
由此在某种程度上可以看出，“轮”表示理解力所拥有的能力；因为正如马车通过车轮来移动和前行，包含在教义事物中的真理通过理解力来付诸行动。这也是以赛亚书中“轮”的含义：
他们的箭锐利，弓都上了弦；马蹄算如火石，轮好像旋风。(以赛亚书5:28)
这论及使真理荒废的人：“箭”是指虚假，“弓”是指虚假的教义(2686, 2709节)；而“马蹄”是指属于败坏理解力的感官记忆知识(7729节)；“轮”是指好像旋风的败坏并摧毁真理的能力。
以西结书：
我正观看活物的时候，看哪，有四张脸的活物旁边各有一个轮子在地上。轮的形状和做法好像水苍玉。四个都是一个样式，其形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，行时并不掉转。至于轮辋，高而可畏；其轮辋满有眼睛在它们的四个周围。活物行走的时候，轮子与它们同行。活物的灵在轮中。(以西结书1:15-20; 10:9-17)
“四活物”，就是基路伯表示主的天命或旨意(308节)；“轮”表示神性聪明或预见；这就是为何经上说“轮子与活物同行”，“其轮辋满有眼睛”，以及“活物的灵在轮中”，活物的灵就是智慧的真理。
但以理书：
我观看，直到宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。(但以理书7:9)
此处“亘古常在者”是指神性良善方面的主；“设立的宝座”是指虚假；“祂的衣服”是指外在形式上的神之真理；“祂的宝座”是指天堂和教会；“祂的轮”是指智慧和聪明的事物，也就是神之真理；“烈火”是指爱与仁的事物。
所罗门的圣殿周围十个盆座下面也有铜轮；轮的做法像车轮的做法；其轴、辋、辐、毂都是铸的。(列王纪上7:30-33)
这些“盆座”或架子表示真理的容器，人通过真理被洁净和重生；“轮”表示用来推进的理解力的能力。