史威登堡神学著作
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454.有些灵人认为天堂在于安逸的生活，被别人伺候。我对他们说，幸福从来不在于直接从无所事事中寻求满足。如果真是这样，那么每个人都想把别人的幸福据为己有；如果人人都想这么做，那么将没有人获得幸福。这样的生活不是积极的，而是懒惰的，会造成惰性，使人变得迟钝。然而，他们本该知道，只有积极的生活才有幸福快乐可言。天使的生活在于功用和仁之良善，因为天使知道，再没有比做这些事更令他们幸福的了，即：给刚从世上来的灵人提供信息，并教导他们；服务世人，控制与他们同在的恶灵，防止他们越界，并以良善激励世人；使死者复活进入永生，如有可能，把灵魂带到天堂。他们在这些活动中感受到无法形容的快乐。他们就这样成为主的形像，也是这样来爱邻胜己的；天堂由此而为天堂。因此，天使的幸福在于功用，来自功用，取决于功用，也就是取决于爱与仁之良善。听到这些话，那些认为天堂的喜乐在于生活安逸、慵懒地呼吸永恒喜乐的灵人得着机会去感受这种生活到底是什么样，好叫他们知耻。他们发现，这是一种最悲哀的生活，毫无快乐可言；不久之后，他们就会厌倦这种生活，甚至感到恶心呕吐。
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1255.“按着他们的出身”表示随他们能被改造的程度，这从“出生”的含义明显可知，“出生”是指改造。当人被主再生或重生时，在这种情况下，他重新获得的每一个新事物都是一个出生或诞生。所以此处因论述的主题是古教会，所以“出生”表示随着他们能被改造的程度。至于这些民族的改造，他们不是都有一种敬拜，或一样的教义，因为他们不是都有一样的性情，也不是从小都受一样的教育和教导。主决不破碎一个人从小获得的基本原则，而是调整它们，或使它们弯折。如果这些原则被此人视为神圣，并且是不违反神性和属世秩序的那种，而是本身无关紧要，那么主就会由它们去，允许这人留在其中。主对待这第二个古教会中的许多事物就是这样，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(1337, 1343节)。
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