史威登堡神学著作
4556.“于是雅各到了迦南地的路斯”表处于之前状态的属世层,“就是伯特利”表神性属世层。这从“路斯”的含义清楚可知,“路斯”是指处于之前状态的属世层,也就是人的实际属世层。但该属世层变成了神性,这就是“就是伯特利”的含义;因为“伯特利”是指神性属世层(参看4089, 4539节)。这也解释了为何圣言中其它地方提到“伯特利”的名时,经上就说“路斯,就是伯特利”,或“伯特利,起先叫路斯”。如约书亚记:
便雅悯的子孙拈阄所得的边界,是在犹大子孙与约瑟子孙之间,往南接连到路斯,贴近路斯一侧,就是伯特利。(约书亚记18:11,13节)
士师记:
约瑟家也上到伯特利去,窥探伯特利;那城起先名叫路斯。(士师记1:22-23节)
4051.有些社群与脑中叫做峡部的区域有关,那里也有些灵人与脑中腺体表面的小纤维结有关;从这些小纤维结所发出的纤维是为了各种不同的功能。也就是说,这些纤维在那些初始物或腺体中行如一体,但在其终端却行动各异。与这类事物相对应的灵人的一个社群被带到我面前,下面是对它的描述:这些灵人上前来对我说,他们是人。但我蒙允许回答他们说,他们不是具有肉身的人,而是灵,因而也是人;原因在于,灵的一切都在寻求获得属于人的东西,包括类似具有肉身之人的形态。因为灵就是内在人。我还蒙允许告诉他们,人之所以为人,凭的是聪明和智慧,而不是他们的形态,因此善灵,尤其天使要比那些在肉身中的人优秀、杰出的多,因为比处于起肉身的人,他们更居于智慧之光。
他们听到这个回答后,说,他们的社群人数众多,然而没有哪两个人是相似的。我觉得由不相似的人所组成的社群不可能存在于来世,便与他们谈到这一点,最后得知:尽管他们不相似,但在目的上是团结一致的,因为目的对他们所有人来说,都是同一个。他们进一步说,他们的性质是这样:在言行方面,没有哪两个人是相似的,然而在意愿和思维方面,却是相似的。他们还举例说明这一点:当论到天使时,社群中有人说,他是天上最小的;另一个人则说,他是天上最大的;第三个人又说,他既不是最小的,也不是最大的;说法各异,但他们的思维却行如一体,因为凡想到成为最小的人,都是最大的,因而相对其他人来说,是最大的;然而,既不是最小的,也不是最大的,因为他们从不思想比别人优秀杰出。其它一切事都一样。就其最初意图而言,他们团结一致,但就其终极行为而言,他们行动的方式却各不相同。他们对着我的耳朵说话,说,他们是善灵,这是他们正常的说话方式。关于他们,我被告知,他们从哪里来不得而知,他们属于四处游荡的社群。
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