4586.“拉结生产，生得甚是艰难”表内层真理所受的试探。这从“生产”和“甚是艰难”的含义，以及“拉结”的代表清楚可知：“生产”是指属于真理的属灵事物和属于良善的属天事物的产生，因为就内义而言，“生产”表示与属灵生产有关的事物(参看1145, 1255, 2584, 3860, 3868, 3905, 3915, 3919, 4070节)；“拉结”是指对内层真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)；“甚是艰难”是指经历试探。事实上，当论及真理与良善，或属灵事物和属天事物时，“甚是艰难”并非表示别的什么，因为若通过试探，没有人能获得这些事物。事实上，在试探期间，内层良善和真理与邪恶和虚假相冲突，这些邪恶和虚假既来自遗传，也来自实际行为。也就是说，在这种时候，主从内起作用，以便将良善和真理保持在他里面；而发起攻击的，正是从遗传喷出，并由于实际行为而存在的邪恶和虚假，也就是存在于这些邪恶和虚假里面，并与此人同居的灵人和魔鬼。试探由此而来，它们不仅带来被征服的邪恶与虚假的抛弃和去除，还带来良善与真理的强化。这些就是“拉结生产，生得甚是艰难”所表示的事。

9682.“又要把施恩座安在至圣所内的法柜上”表听从并接受属于至内层天堂中由来自主的爱之良善所产生的敬拜的一切事物。这从“施恩座”、“法柜”和“至圣所”的含义清楚可知：“施恩座”是指听从并接受属于由爱之良善所产生的敬拜的一切事物(参看9506节)；“法柜”是指主所在的至内层天堂(9485节)，柜子里的“法版”是指主(参看9503节)；“至圣所”是指来自主的爱之良善所住的地方(9680节)。由此明显可知“又要把施恩座安在至圣所内的法柜上”表示听从并接受属于至内层天堂中由来自主的爱之良善所产生的敬拜的一切事物。
　　至于主存在于至内层天堂的性质，存在于中间天堂的性质，以及存在于最低层天堂的性质，这从许多地方关于来自主的良善与真理的流注的说明可以看出来。主的存在通过流注实现，但这流注取决于人们所过的良善与真理的生活。处于对主之爱的良善之人就是那些最直接地接受该流注的人；处于对邻之仁的良善之人也接受它，但更为遥远，因为对邻之仁的良善比对主之爱的良善本身更遥远；而处于信之良善的人也的确接受它，但只是照着在那信里面的良善的量来接受。因此，那些基于信之真理过着一种良善生活的人才接受它；事实上，主住在他们的良善里面，因为一切良善皆源于主，无一源于人，也无一源于天上的天使。
　　为进一步探讨这个问题，即主存在于天堂，并通过天堂与人同在，必须紧记：主在众天堂之上，因为祂是天堂的真正太阳；然而祂仍通过那太阳发出的光和热而存在于天堂。这太阳所发之光是神性真理，也就是信之光；而它所发之热是神性良善，也就是爱之热；凡从主发出之物都是主自己。由此明显可知，主存在于从祂所获得的良善所住之地。不过，从关于流注的说明能更好地理解这一切，即：生命的一切都是从主流入的，因而一切良善和真理也都是从主流入的，因为这些构成人的生命，所流入的事物取决于各人接受它们的方式(2535, 2706, 2886-2889, 2893, 3001, 3318, 3484, 3742, 3743, 4151, 5846, 5850, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9216节)；来自主的流注既直接从祂而来，也间接经由天堂而来(5147, 6058, 6063, 6466, 6472, 6473, 6982, 6985, 6996, 7004, 7007, 7055, 7056, 7058, 7270, 8685, 8701, 8717, 8728, 9216节)。