史威登堡神学著作
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4593.“拉结死了，葬在往以法他的路上”表之前对内层真理的情感的结束。这从“死”、“葬”和“以法他”的含义，以及“拉结”的代表清楚可知：“死”是指不再和以前一样(参看494节)，因而是指结束；“拉结”是指对内层真理的情感(3758, 3782, 3793, 3819节)；“葬”是指抛弃之前的状态，以及一个新状态的兴起(2916, 2917, 3256节)；“以法他”是指在之前状态下的属天层的属灵层(4585节)。由此明显可知，“拉结死了，葬在往以法他的路上”表示之前对内层真理的情感的结束，以及“伯利恒”所表示的一个新状态的兴起，如下面所解释的。
“拉结死了，葬在往以法他的路上”在真正意义上表示遗传特性通过试探被永远逐出或抛弃，该特性因是人对内层真理的情感，故被神性情感所逐出或抛弃。这也解释了为何这个儿子被他的母亲起名为“便俄尼”，或“悲伤之子”，但被他的父亲起名为“便雅悯”或“右手之子”。源于母亲的人之情感中有一种含有邪恶在里面的遗传特性，而神性情感中只有良善；因为人的情感中有一个以自我和世界的荣耀为目的的自我关注，而神性情感中有一个以拯救人类为目的的自我关注，正如主在约翰福音中所说的：
我为你所赐给我的人祈求；因凡是我的，都是你的；你的，也是我的，并且我因他们得了荣耀；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面为一。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。(约翰福音17:9-10, 21-23)
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5378.一些灵人来到我这里，但却沉默不语。然而，过了一会儿，他们开口说话了，但不是作为许多个体说话，而是他们一起作为一个人说话。我从他们的说话方式发现他们具有这种性质：他们想知道一切，渴望解释一切，以这种方式确信某事是真的。这些灵人很谦虚，声称他们所行的不是他们自己想到的，而是受别人启发，尽管看似是他们自己想到的。就在这时，他们开始受到其他一些灵人的骚扰；我被告知，这其他灵人构成肾脏、输尿管和膀胱的区域。他们对这些灵人的反应也是很谦逊的，然而这些灵人仍不断麻烦和骚扰他们；因为这就是那些与肾脏有关的灵人的性质。他们因无法通过自己的谦逊胜过这些灵人，便采取符合其性质的行为，也就是说，使自己膨胀，由此造成恐惧。于是他们似乎放大了，不过仅仅作为一个人放大了；这个人的身量膨胀得就像似乎支撑苍天的阿特拉斯（古希腊神话中的擎天巨神）；他手里出现一支长矛；不过，除了造成恐惧外，他根本不想造成任何伤害。于是，属于肾脏的灵人从他那里逃离；这时，随着他们逃跑，只见一个灵人在追赶他们；然后又见另一个灵人从那个放大之人两脚之间的前面飞来。那个放大的人似乎还有一双木鞋，他把鞋子扔到那些属于肾脏的灵人身上。
天使告诉我，这些使自己变大的谦逊灵人就是与腹膜有关的灵人。腹膜是环绕并包裹所有腹部内脏的常见膜，与环绕并包裹所有胸部内脏的胸膜一样。由于这种膜如此广泛，并且较其它膜来说比较大，也能膨胀，所以属腹膜区域的灵人在受到其他灵人的骚扰时，被允许显为放大的人，同时以恐惧进行击打，尤其击打那些构成肾脏、输尿管和膀胱区域的灵人。因为这些内脏或内在器官在腹膜皱襞里面，被它固定。木鞋代表诸如由肾脏、输尿管、膀胱所吸收并输送的最低级的属世物质。因为“鞋”表示最低级的属世事物(参看259, 4938-4952节)。这些灵人声称他们所行的都不是他们自己想到的，而是受别人启发；这种说法将他们与腹膜联系在一起，因为腹膜也具有这种性质。
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