史威登堡神学著作
46.“牲畜”表示人的情感,对恶人来说是邪恶的情感,对善人来说是良善的情感,这一点从圣言中的大量经文明显看出来。如以西结书:
看哪,我是为你们的,我必转而垂顾你们,使你们得以耕种和撒种;我必使人和牲畜在你上面加增,他们必增多繁殖;我必使你有人居住,如你古时一样。(以西结书36:9-10, 11)
这论及重生。约珥书:
田野的走兽啊,不要惧怕!因为旷野的住所长出青草。(约珥书2:22)
诗篇:
我愚昧无知,在你面前(或神眼里)如畜类一般。(诗篇73:22)
耶利米书:
看哪!日子将到,我要把人的种和牲畜的种,播种在以色列家和犹大家;我必监视他们建立,栽种。(耶利米书31:27-28)
这论及重生。
“野兽”具有类似含义,如何西阿书:
当那日,我必为他们与田野的野兽和空中的飞鸟,并土地上的爬行物立约。(何西阿书2:18)
约伯记:
地上的野兽,你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约;田里的野兽也必与你和好。(约伯记5:22-23)
以西结书:
我必与他们立平安的约,使邪恶的野兽从地上灭绝,他们就必在旷野中安居。(以西结书34:25)
以赛亚书:
田间的野兽必尊重我,因我使旷野有水。(以赛亚书43:20)
以西结书:
空中所有的飞鸟都在它的枝子上搭窝,田野所有的野兽都在它的枝条下生产,所有大民族都在它的荫下居住。(以西结书31:6)
这描述的是亚述,亚述表示属灵人,好比伊甸园。诗篇:
祂的众天使啊,你们要将荣耀归于祂;大鱼,果树,野兽和一切牲畜,爬行物和飞鸟或带翅膀的飞行物,你们从地上将荣耀归于耶和华。(诗篇148:2-3, 4, 7, 9-10)
此处提到了同样的东西,如大鱼,果树,野兽,牲畜,爬行动物和鸟;除非它们表示人里面的活物,否则经上永远不可能说它们将荣耀归于耶和华。
先知书仔细区分了地上的动物与田间的动物,或说地上的牲畜和野兽与田间的牲畜和野兽。人里面的良善被称为牲畜,正如在以西结书和约翰福音,最接近主的人在天上被称为活物。启示录:
众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,面伏在宝座前敬拜神,敬拜羔羊。(启示录7:11; 19:4)
有福音传到的人也被称为受造物,因为他们将要被新造:
你们到全世界去,向一切受造物传福音。(马可福音16:15)
4754.“因为他是我们的兄弟,我们的肉”表因为从他们那里所得来的,都被接受。这从“兄弟”和“肉”的含义清楚可知:“兄弟”是指出于良善的血亲关系(3815节);“肉”是指人自己的东西,无论正面意义上的,还是反面意义上的(3813节),因而表示它被接受,因为它是从那些属于教会的人那里得来的;它之所以被这些人接受,是因为它被那些处于简单良善的人接受。事实上,以实玛利人代表那些处于简单良善的人,约瑟的兄弟代表坚持与仁分离之信的教会。那些处于简单良善的人承认主的人身是神性,也承认为了人能得救,必须实践仁爱的行为。坚持与仁分离之信的信徒知道这一点,因而在每个人面前不怎么强烈坚持与仁分离之信;事实上,他们几乎不在那些处于简单良善的人面前提及它。究其原因,主要是他们不敢说违背常识的话,由此损害他们自己的地位和利益。因为如果他们否认这些真理,那些处于简单良善的人就会说他们愚蠢;因为那些处于简单良善的人知道何为爱,何为爱的行为;但他们不知道何为与这些分离的信。赞成信仰而非行为,并涉及主的人身和神性之间区别的论据,他们会称之为他们所不理解的诡辩。因此,为叫他们能被接受,并且因为从他们那里所得来的,都被接受,坚持唯信的信徒选择妥协的立场;因为如果这些真理被毁,这既对他们没有好处,也不会给予他们任何优越感(4751节)。
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