创世记5:1-32
1.这是人类的出生册。当神创造人的日子，是照着神的样式作成他的。
2.并且祂创造他们，有男性有女性。当他们被创造的日子，祂赐福给他们，给他们起名叫人。
3.人活了一百三十年。他以自己的样式，按自己的形像生子，给他起名叫塞特。
4.人生塞特之后，他的日子是八百年；并且他生儿育女。
5.人活的所有日子是九百三十年；他就死了。
6.塞特活了一百零五年，生了以挪士。
7.塞特生以挪士之后，又活了八百零七年；并且生儿育女。
8.塞特所有的日子是九百一十二年；他就死了。
9.以挪士活了九十年，生了该南。
10.以挪士生该南之后，又活了八百一十五年；并且生儿育女。
11.以挪士所有的日子是九百零五年；他就死了。
12.该南活了七十年，生了玛勒列。
13.该南生玛勒列之后，又活了八百四十年；并且生儿育女。
14.该南所有的日子是九百一十年；他就死了。
15.玛勒列活了六十五年，生了雅列。
16.玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年；并且生儿育女。
17.玛勒列所有的日子是八百九十五年；他就死了。
18.雅列活了一百六十二年，生了以诺。
19.雅列生以诺之后，又活了八百年；并且生儿育女。
20.雅列所有的日子是九百六十二年；他就死了。
21.以诺活了六十五年，生了玛土撒拉。
22.以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年；并且生儿育女。
23.以诺所有的日子是三百六十五年。
24.以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。
25.玛土撒拉活了一百八十七年，生了拉麦。
26.玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年；并且生儿育女。
27.玛土撒拉所有的日子是九百六十九年；他就死了。
28.拉麦活了一百八十二年，生了一个儿子。
29.给他起名叫挪亚，说，祂必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是出于耶和华所咒诅的地。
30.拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年；并且生儿育女。
31.拉麦所有的日子是七百七十七年；他就死了。
32.挪亚活了五百年；挪亚生了闪、含、雅弗。
概览
460.本章主要论述上古教会的历代传承，几乎到大洪水时期。

57.论及天堂的话也可论及教会，因为教会是主在地上的天堂。教会也有许多，其中每一个都被称为一个教会，并且只要爱与信之良善在其中掌权，它的确是一个教会。主在此也出于各个不同部分形成一个整体；也就是说，一个教会出于许多教会。论及总体教会的话可论及具体的教会之人，即：教会在人之内，而非在人之外；主在其中存在于爱与信之良善里面的每个人都是一个教会。同样，论及拥有天堂在里面的天使的话可论及拥有教会在里面的人，即：他是一个最小形式的教会，正如一位天使就是一个最小形式的天堂。此外，拥有教会在里面的人和天使一样，也是一个天堂。因为人被造是为了他能进入天堂，并变成天使。因此，从主拥有良善的人就是一位天使-人。人与天使的共同之处和不同之处值得提一下。人在这一点上与天使有共同之处，即：他的内层同样符合天堂的形像，并且只要他处于爱与信之良善，就会变成天堂的形像。但符合世界形像的外层被赐给人，并未赐给天使；并且只要人处于良善，他里面的世界就会服从并服务于天堂。这时，主在两个世界存在于他里面，就好像他在自己的天堂中。事实上，主在两个世界都处于自己的神序，因为神就是秩序。

注：如果良善是教会的特征和本质，而不是脱离良善的真理，那么教会就是一(1255, 1316, 2952, 3267, 3445, 3451. 3452节)。事实上，众教会凭良善而在主面前合为一个教会(7396, 9276节)。教会在人之内，而非在人之外，总体上的教会由拥有教会在里面的人构成(3884 [6637]节)。人若是一个教会，就是一个具有最大天堂形像的最小形式的天堂，因为属于其心智的内层照着天堂的形式，因而为了接受天堂的一切事物而被排列(911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634, 3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057 9279, 9632节)。人有一个内在和一个外在；他的内在通过创造照天堂的形像被形成，他的外在照世界的形像被形成；因此，人被古人称为小宇宙(3628, 4523, 4524, 5115, 5368, 6013, 6057, 9279, 9706, 10156, 10472节)。所以，人被造是为了拥有服务于天堂的世界在里面，这是善人的情形；恶人则相反，天堂在他里面服务于世界(9278, 9283节)。主就是秩序，从主发出的神性良善与真理构成秩序(1728, 1919, 2011, 2258, 5110, 5703, 8988, 10336, 10619节)。神性真理就是秩序的律法(2447, 7995节)。只要人照着秩序生活，也就是照着神性真理活在良善中，他就是一个人，教会与天堂都在他里面(4839, 6605, 8513, [8547]节)。

10472.“你知道这百姓，他们是专于作恶的”表这个民族的兴趣在于与神圣的内在之物分离的外在之物。这从“恶”和“罪”的含义清楚可知，“恶”和“罪”是指与神性的断绝、分离，以及对它的一种背离(参看4997, 5746, 5841, 9346节)。之所以说“与神圣的内在之物分离”，是因为当外在之物与内在之物分离时，它也与神圣之物分离；因为一个人里面的神圣之物居于他的内在。从天堂流入并与人同住，也就是经由 天堂来自主之物就被称为“神圣”。天堂流入一个人的内在，并经由这内在流入他的外在；因为人的内在是照着天堂的形像，因而是为了接受属于那里的属灵事物而被造的；外在是照着世界的形像，因而是为了接受属于那里的属世事物而被造的(9279, 10156节)。由此明显可知一个外在与内在分离的人是什么样，也就是说，他的兴趣只在于尘世、世俗和肉体事物。那些兴趣只在于这些事物的人不明白何为内在，因而也不明白何为关心天上的神性事物。他们以为，当他们去做那些构成教会的外在敬拜的事时，也就参与了神性的事。然而事实并非如此；因为在这种时候，要么他们从小就已习惯的肉体快乐主宰了他们的心智，要么他们可以在他人面前表现的世俗目的激励着他们，要么履行他们的职责所获得的利益或赢得的声望成为他们的动机。因此，他们对尘世、世俗和肉体事物感兴趣，对天上的神性事物不感兴趣。而那些兴趣在于来自内在之物的外在事物之人则不然。