史威登堡神学著作
创世记5:1-32
1.这是人类的出生册。当神创造人的日子,是照着神的样式作成他的。
2.并且祂创造他们,有男性有女性。当他们被创造的日子,祂赐福给他们,给他们起名叫人。
3.人活了一百三十年。他以自己的样式,按自己的形像生子,给他起名叫塞特。
4.人生塞特之后,他的日子是八百年;并且他生儿育女。
5.人活的所有日子是九百三十年;他就死了。
6.塞特活了一百零五年,生了以挪士。
7.塞特生以挪士之后,又活了八百零七年;并且生儿育女。
8.塞特所有的日子是九百一十二年;他就死了。
9.以挪士活了九十年,生了该南。
10.以挪士生该南之后,又活了八百一十五年;并且生儿育女。
11.以挪士所有的日子是九百零五年;他就死了。
12.该南活了七十年,生了玛勒列。
13.该南生玛勒列之后,又活了八百四十年;并且生儿育女。
14.该南所有的日子是九百一十年;他就死了。
15.玛勒列活了六十五年,生了雅列。
16.玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年;并且生儿育女。
17.玛勒列所有的日子是八百九十五年;他就死了。
18.雅列活了一百六十二年,生了以诺。
19.雅列生以诺之后,又活了八百年;并且生儿育女。
20.雅列所有的日子是九百六十二年;他就死了。
21.以诺活了六十五年,生了玛土撒拉。
22.以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年;并且生儿育女。
23.以诺所有的日子是三百六十五年。
24.以诺与神同行,神将他取去,他就不在了。
25.玛土撒拉活了一百八十七年,生了拉麦。
26.玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年;并且生儿育女。
27.玛土撒拉所有的日子是九百六十九年;他就死了。
28.拉麦活了一百八十二年,生了一个儿子。
29.给他起名叫挪亚,说,祂必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是出于耶和华所咒诅的地。
30.拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年;并且生儿育女。
31.拉麦所有的日子是七百七十七年;他就死了。
32.挪亚活了五百年;挪亚生了闪、含、雅弗。
概览
460.本章主要论述上古教会的历代传承,几乎到大洪水时期。
58.最后,必须说明的是,凡拥有天堂在自己里面的人,不仅在属于他的最大或总体事物上拥有它,还在最小或具体事物上拥有它;这些最小事物以一种形像重复最大事物。这一点出于以下事实:每个人都是自己的爱,并且与其主导爱是一样的。这主导爱流入并排列细节,处处产生它自己的样式。在天堂,对主之爱是主导爱,因为在那里,爱主高于一切。因此,主在那里是全部事物中的全部,流入所有天使和每位天使,排列他们,给他们披上祂自己的样式,使凡祂所在之处都成为天堂。正因如此,一位天使就是一个最小形式的天堂,一个社群就是一个较大形式的天堂,所有社群合在一起就是一个最大形式的天堂。主的神性构成天堂,祂是全部事物中的全部(参看7-12节)。
注:每个人的主导爱就在其生命的每一个事物中,因而在其思维和意愿的每一个事物中(6159, 7648, 8067, 8853节)。人与其生命的主导品质是一样的(987, 1040, 1568, 3570,6571, 6935, 6938, 8853-8858, 10076, 10109, 10110, 10284节)。当爱与信占据主导地位时,它们就在人之生命的一切细节中,尽管他对此一无所知(8854, 8864, 8865节)。
9283.“别神的名你不可提”表他们不可出于虚假的教义进行思考。这从“名”和“提”的含义清楚可知:“名”是指整体上属于教义或信的一切和属于敬拜的一切(参看2724, 3237, 6887, 8274, 8882节),在此是指属于虚假教义的一切,因为“别神”表示虚假(4544, 7873, 8867节);“提”是指思考。“提”之所以表示思考,是因为提是嘴上说的;嘴上的话语表示思维的各个方面。原因在于,人的言语是从他的思维流入的;因为人拥有说话的思维和不说话的思维。说话的思维与所说的话语构成一体;而不说话的思维在诚实的义人那里与说话的思维,因而与所说的话语构成一体,但在不诚实或不义的人那里不是如此。因为不说话的思维就是从一个人的实际意愿发出的更高或更内在的理解力;而说话的思维则是由更高或更内在的理解力所形成的更低或更外在的理解力,好在世人面前表现或伪装公义与公平,以及良善与真理。
这一切清楚表明诚实的义人是何性质,不诚实或不义的人又是何性质,即:对诚实的义人来说,内在人是照着天堂的形像形成的,外在人是照着从属于天堂的世界的形像而形成的(9279节);但对不诚实或不义的人来说,内在人是照着地狱的形像而形成的,外在人是照着从属于地狱的天堂的形像而形成的,因为他利用外在人伪装天上的事物,将从天堂所获得的理性概念用来支持恶欲,以及欺骗。由此明显可知,义人和不义之人的生命状态是彼此对立的。
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