史威登堡神学著作
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4621.“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”表它在属世层的良善和属世层中的真理之良善里面复活了。这从“埋葬”的含义，以及“以扫”和“雅各”的代表清楚可知：“埋葬”是指复活(参看2916, 2917节)，以及已在另一个人里面复活的代表的状态(3256节)；“以扫”是指良善方面的主之神性属世层(3302, 3576, 4241节)；“雅各”是指真理之良善方面的主之神性属世层(4273, 4337, 4538节)。从这些考虑和前面所述(4618节)明显可知，“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”表示它在属世层的良善和属世层中的真理之良善里面复活了。“埋葬”在内义上之所以表示复活，是因为当肉体死亡时，灵魂就会复活。因此，在圣言中，当经上提到“埋葬”时，天使不会想到脱去的肉体，而是想到复活的灵魂；因为天使拥有属灵的观念，因而拥有属于生命的观念。因此，凡与自然界的死亡有关的任何事物都表示与灵界的生命有关的某种事物。
关于与大人的对应（续）
此处关于气味和鼻孔与大人的对应关系
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4219.为让读者大体了解大人的情况，必须牢记，整个天堂是大人；天堂之所以被称作大人，是因为它对应于主的神性人身。因为唯独主是人，天使和灵人，以及世人仅在他们依赖祂的范围内才是个人。没有人相信人之所以为人，是因为他有一张人脸、一个人体，以及脑袋、器官和肢体。他所拥有的这一切与动物有共同之处，因此这些就是那死去、变成尸体的东西。而人之所以为人，凭的是他能像一个人那样思考和意愿，因而能接受神性之物，也就是主的事物。这些事物将人类与牲畜和野兽区别开来；在来世，他也照着活在肉身期间从主接受并归为己有的那些事物的程度而变成这样的人。
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