史威登堡神学著作
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第36章
最后的审判（续）
4635.本章之前的各章头几节解释了主在马太福音24章对于教会末期的预言，马太福音的25章继续论述这个预言，因此，我现按照它们的次序解释这些问题的内义。字义上的内容如下：
那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。愚拙的拿着灯，却没有带油；聪明的拿着灯，又盛了油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜里有嚷叫的声音说，看哪，新郎来了！你们出来迎接他。那些童女就都起来修整她们的灯。愚拙的对聪明的说，请把你们的油分一点给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去赴婚筵，门就关了。其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门！他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为人子来的那日子、那时辰，你们不知道。(马太福音25:1-13节）
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2311.这就是圣言的性质，它以这种方式而不同于其它一切著作，这一点也可从以下事实清楚看出来，即：不仅所有名字都表示真实事物(如前所示，1224, 1264, 1876, 1888节)，就连每个词语也都有一个灵义，因而在天上表示不同于它在地上所表示的某种事物，这在预言部分和历史部分都是始终如一的。当这些名字和词语以其天上的意义，照着它们在整部圣言中恒定不变的意义来解释时，内义，也就是天使的圣言，就会显露出来。圣言的这种双重意义就像身体与灵魂：字义就像身体，内义则像灵魂。正如身体靠灵魂存活，字义靠内义存活。主的生命照着阅读它的那个人的情感通过内义流入字义。这表明圣言何等神圣，尽管它在世俗的心智看来并非如此。
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