史威登堡神学著作
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4641.“以下这些是以扫的后代”表在主的神性属世良善里面的衍生物。这从“后代”的含义和“以扫”的代表清楚可知：“后代”是指衍生物，也就是说良善与真理的衍生物(参看1330, 3263, 3279, 3860, 3868, 4070节）；“以扫”是指主的神性属世良善(3302, 3322, 3494, 3504, 3576, 3599节）。该良善就是本章所论述的主题。但由于它的性质是这样：它无法落入任何人的理解力，几乎无法落入任何天使的理解力，所以该良善由纯粹的名字来描述。事实上，“以扫”所代表的主的神性属世良善是神性，是祂与生俱来的神性，因为祂从耶和华成孕，因而生来就拥有神性。这神性作为祂的灵魂而存在于祂里面，因而是祂生命的核心。
这神性外在披上了祂从母亲那里所得之物。但由于祂从母亲那里所得之物并非良善，本质上却是邪恶，所以祂凭自己的能力，尤其凭试探的争战将其逐出。祂在自己里面将这人身变成新的，然后将这人身与祂与生俱来的神性联结起来。“雅各”代表祂凭自己的能力为自己所获得的良善，前几章已经论述了这良善。祂正是将所获得的这良善联结到了神性良善上，以这种方式在自己里面将整个人身都变成神性。“以扫”所代表的良善经由内在途径流入，直接通过理性良善流入属世层。但“雅各”或“以色列”所代表的良善经由外在途径流入，神性通过理性良善来与它会和，不过是间接通过理性真理流入属世层的。“以色列”就代表这种理性良善，“利百加”代表这种理性真理，关于他们，可参看前面所述(3314, 3573, 4563节）。
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2780.“亚伯拉罕清晨早早起来”表示一种平安和纯真的状态。这从“清晨”和“早早起来”当论及主，即此处的亚伯拉罕时的含义清楚可知。从普遍意义上说，“清晨(即早晨)”表示主，由此表示祂的国度，因而表示爱的属天元素，无论总体还是细节，如前所示(2333节)。它因表示这些事物而表示它们所处的状态本身，这种状态是平安和纯真的状态。天上的平安状态就像世上的黎明状态。天上的一切属天和属灵事物都存在于平安的状态中，并由此获得它们的一切极乐、祝福和幸福，正如世上黎明时分，一切事物都以快乐和愉悦的气息展现在世人面前，因为属天或属灵事物的每个细节都从总体的情感中获得自己的品质(参看920, 2384节)。这同样适用于纯真的状态。纯真的状态出现在平安的状态中，是影响爱与信的一切事物的某种总体事物。除非爱与信的各个方面都拥有纯真在里面，否则它们缺乏自己的基本要素。这就是为何没有某种纯真，没有人能进入天堂(参看马可福音10:15)。由此明显可知，“清晨(即早晨)”在内义上表示什么，尤其当经上说他“清晨早早起来”时表示什么。由于“清晨(即早晨)”在至高意义上是指主，是从祂发出的一种产生并影响其国度里的一切事物的状态，所以“清晨(即早晨)”和“清晨起来”也表示出现在这种状态中的其它许多事物，这些事物与接下来内义上的事物有关。
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