史威登堡神学著作
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4642.“以扫就是以东”表主的神性人身的属世和肉体层级。这从“以东”的代表清楚可知，“以东”是指在与真理的教义事物联结的属世良善方面(参看3302, 3322, 4241节），因而在属世和肉体层级方面的主的神性人身。因为教义事物就像真理的身体；也就是说，它们在灵义上形成属世真理的肉体部分。正因如此，“以东”代表主的神性人身的属世和肉体层级。教义可以说是真理的化身，或就像真理的肉体遮盖物，因为教义本身并非真理，但真理在教义里面，如同灵魂在肉体里面。
接下来的几节论述的主题是主的神性属世良善。不过，它的衍生物纯由名字来描述，原因如前所述，即：该良善的衍生物远远超出任何人的理解力，甚至超出天使的理解力。因为天使是有限的，有限的不可能理解无限的。即便如此，当阅读本章时，包含在这些名字里面的衍生物就凭借来自主的一种神性之爱的流注以一种总体印象被传给天使，这种流注则凭借赋予他们对何为神性良善的一种感觉的天上火焰。
人若以为圣言哪怕就其一点一划而言，不是被启示的，或以为它是以任何其它方式，而不是以每一个系列皆代表神性事物，因而代表属天和属灵事物，并且每一个字皆表示这些事物的方式被启示，必以为这些名字无非是在说明以扫的家谱。但家谱与圣言有什么相干呢？难道家谱含有神性之物在里面？但在圣言中，所有名字都表示真实事物(参看1224, 1264, 1876, 1888, 4442节，以及解释名字灵义的地方）。
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4577.“我也要把这地赐给你以后你的种”表归给（属世层）当作它自己的神性真理。这从“种”和“把这地赐给”的含义清楚可知：“种”是指信之真理(参看1025, 1447, 1610, 1940节)，在至高意义上是指神性真理(3038节)；“把这地赐给”是指归给良善，如刚才所述（4576节），因此“把这地赐给你的种”在至高意义上是指将神性良善归给神性真理。之所以归给神性真理，是因为主的人身在得荣耀之前，是神性真理，这就是为何主论到自己说，祂是“真理”(约翰福音14:6)，因而还自称为“女人的种”(创世记3:15)。但主的人身得荣耀后，就变成神性良善；这时，神性真理从作为神性良善的祂发出，并仍在发出。这神性真理就是主所要差的“真理的灵”，如约翰福音（14:16, 17; 15:26, 27; 16:13-15；参看3704节）中所说。由此可见，“你以后你的种”在至高意义上表示归给祂当作祂自己的神性真理，以及神性真理从神性良善，也就是祂自己发出，并被归给那些处于良善，因而处于真理的人。
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