史威登堡神学著作
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4646.创世记36:9-14.以下这些是西珥山以东始祖以扫的后代。这些是以扫众子的名字：以利法是以扫的妻子亚大的儿子，流珥是以扫的妻子巴实抹的儿子。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。以上这些是以扫的妻子亚大的子孙。这些是流珥的儿子：拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这些是以扫妻子巴实抹的子孙。这些是以扫的妻子，祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛的儿子，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
“以下这些是西珥山以东始祖以扫的后代”表神性属世良善里面的衍生物，“以东始祖”表其它良善所源自的神性良善，“西珥山”表在良善的真理方面。“这些是以扫众子的名字”表这些衍生物的性质。“以利法是以扫的妻子亚大的儿子，流珥是以扫的妻子巴实抹的儿子”表出于良善与真理的婚姻的这些衍生物的状态。 “以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯”表良善的第一代衍生物。“亭纳是以扫儿子以利法的妾”表服务于它们的事物。“她给以利法生了亚玛力”表感官性质的衍生物。“以上这些是以扫的妻子亚大的子孙”表第二代衍生物。“这些是流珥的儿子：拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这些是以扫妻子巴实抹的子孙”表第三代衍生物。“这些是以扫的妻子，祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛的儿子，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉”表之后的衍生物。
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872.“土地面上”表示与该教会成员同住的事物，经上说“土地”，是因为这是人成为一个教会时的第一个状态或阶段。这从“土地”的含义清楚可知，前面(386, 566节)说明，“土地”是指教会成员；当信之良善和真理能被播种在他里面时，他就被称为“土地”；但在此之前，他被称为“陆地或地”。所以在创世记第一章，在人变得属天之前，“陆地或地”论及他；但当他变得属天时，如第二章所描述的，“土地”和“田地”论及他。在本章也一样。仅从“陆地或地”和“土地”这两个词就可以看出在内义上表示什么，不仅在此处，而且在圣言的别处也能看出来。“土地”在普遍意义上表示教会；并且因表示教会，故也表示教会成员；因为如前所述(82节)，教会的每个成员都是一个教会。
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