史威登堡神学著作
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4657.有些灵人有几次向我说话，但低声唧哝，与我的左耳贴得很近，仿佛他们想在我耳朵里说话，这样就没人听见了。但我蒙允许告诉他们说，这在来世是不可接受的，因为这表明他们在世时是窃窃私语的人，因而现在形成了这种窃窃私语的习惯；并且他们当中有许多人是那种注意别人的缺点和过错的人；要是没有其他人在听，他们就私下把这些缺点和过错告诉他们的同伴；要是有其他人在场，他们就附耳向同伴窃窃私语。他们看见并恶意解释一切错事，将自己置于其他人之上。因此，他们绝无可能被准许进入善灵的群体；因为善灵的性质是，他们不隐藏自己的想法。我听说，在来世，这样说话反而听上去比公开说话的声音还大。
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2519.“亚比米勒还没有亲近她”表示就信之教义而言，主没有以任何方式请教过理性真理。这从“亚比米勒”和“亲近她”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指信之教义(参看2504, 2509, 2510节)；“亲近她”，即亲近作为妹子的撒拉，是指接触“妹子”所表示的理性真理，或换句话说，以任何方式请教它( 1495, 2508节)。主之所以没有以任何方式请教过理性，是因为如前所述，信之教义全部来自神性，而神性无限超越人类理性。理性从神性那里获得它的良善和真理。神性能进入理性，但理性不能进入神性；就像灵魂能进入并形成身体，但身体不能进入灵魂；或光能进入阴影，把它变成各种颜色，但阴影不能进入光一样。由于乍一看，理性似乎应该到场，毕竟接受教义的，是理性，所以本章说明，主的第一个思维就是，是不是同时也要请教理性。但主给自己的启示和回答是，如果请教理性，那么在这种情况下，教义将变得毫无价值，甚至不复存在。因此，祂没有请教过理性，这就是此处“亚比米勒还没有亲近她”这句话的含义。
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