史威登堡神学著作
4667.“雅各住在他父亲寄居的地,就是迦南地”表主的神性属世层在神性理性良善之下并与其一致。这从“住”和“迦南地”的含义,以及“雅各”和“以撒”的代表清楚可知:“住”是指生活(参看1293, 3384, 3613, 4451节);“雅各”在至高意义上是指主的神性属世层(3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 3775, 4009, 4234, 4286, 4538, 4570节);“以撒”,就是此处的“父亲”,是指在良善方面的主之神性理性层(1893, 2066, 2630, 3012, 3194, 3210节);“迦南地”在至高意义上是指主的神性人身(3038, 3705节)。由此可见,“雅各住在他父亲寄居的地,就是迦南地”表示在神性人身里面,主的神性属世层与神性理性良善同居,或在神性理性良善之下并与其一致。主的属世层拥有现已变成神性的一切事物在里面,这一事实在前面已经论述过了(创世记35:22-26,参看4602-4610节);同一章的下面几节(创世记35:27-29)则论述了这一事实:主的神性属世层与其神性理性层的结合(4611-4619节)。由此形成以下结论:神性属世层在神性理性良善之下过着与其一致的生活。
之所以说“在神性理性良善之下”,是因为属世层在该良善之下生活。事实上,理性层更高或更内在,或按照习惯的说法,是在先的;而属世层更低或更外在,因而是在后的;因此,属世层服从理性层。事实上,当它们彼此一致时,属世层无非是理性层的总体轮廓;因为那时,凡属世层所行的,并不属于属世层,而属于理性层。这二者之间的唯一区别就像细节和它们的总体,或个体部分和它们在其中显为一个整体的形式之间的区别。学者都很清楚,目的是原因中的全部,原因是结果中的全部;因此,原因是形式上的目的,结果是形式上的原因。所以,若拿走原因,结果就完全消亡;若拿走目的,原因就完全消亡。此外,原因在目的之下,结果在原因之下。属世层与理性层之间的关系也一样。
2595.有一次,我正在听某种回旋音,声音还算悦耳,只是比平常的回旋音要粗糙。我从他们的声音立刻知道他们来自外邦人或非基督徒民族。天使告诉我,他们是刚刚死了三、四天,已经复活的外邦人或非基督徒。这回旋音或合唱我听了好几个小时,并在我倾听的很短的时间内,能察觉他们正越来越得到完善。惊讶之余,我被告知,这些人能在一夜之间组成合唱团,从而组成和谐的团队;而大多数基督徒三十年也未必能组成。当许多人齐声说话,所有人如同一个人,每个人如同整体时,回旋音或合唱就会产生。蒙主的神性怜悯,关于回旋音或合唱,我将在别处予以详述。
备注:《灵界经历》3494节提到,这些外邦人或非基督徒是伊斯兰教徒。
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