史威登堡神学著作
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4675.“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子”表理性层的神性属灵层与属世层的神性属灵层的结合。这从“雅各”和“约瑟”的代表，以及“爱”的含义清楚可知：“雅各”被称为“以色列”时，是指属世层的神性属灵层，或来自属世层的属灵层的属天层(4286, 4598节)；“约瑟”是指理性层的神性属灵层，或来自理性层的属灵层的属天层(4286, 4592节)；“爱”是指结合，因为爱是属灵的结合。由此明显可知，“以色列爱约瑟”表示理性层的神性属灵层与属世层的神性属灵层的结合。由于论述的是这种结合，故雅各在此不像在第一和第二节那样叫“雅各”，而是叫“以色列”。从名字的这种变化可以断定，此处的内义含有某个特殊奥秘。至于理性层的神性属灵层与属世层的神性属灵层的结合是何性质，目前无法给予解释，因为这不是本章的主题，而是接下来几章的主题，在那里，这个奥秘将尽可能地得以解释。在此仅提及这一点：属灵层这个词既可用于理性层，也可用于属世层；因为属灵层是从主所接受的神性真理；当这神性真理在理性层或内在人里面闪耀时，它被称为理性层的属灵层；当从那里在属世层或外在人里面闪耀时，它被称为属世层的属灵层。
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2552.“亚伯拉罕说”表示作为回答的一种感知。这从“说”含义清楚可知，前面多次解释了在圣言历史部分中“说”的含义(1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2061, 2080, 2238, 2260, 2271, 2287节)。至于“亚比米勒对亚伯拉罕说”表示主出于信之教义的思考，“亚伯拉罕说”表示作为回答的一种感知，情况乃是这样：感知是更高的东西，主从神性本身获得感知；而思维是较低的东西，主从理解力本身获得思维。由于祂的思维源于感知，所以思维的回答也源于感知。这个现象可通过人里面某种类似的东西来说明。属天人只能从感知思考，而属灵人只能从良心思考(2515节)。和属灵人的良心一样，属天人的感知也来自主；但属天人自己看不到这一点。而另一方面，他们的思维来自理性，在他们看来似乎来自他们自己。所以当一个人理性思考任何问题时，回答或思维的结论要么来自感知，要么来自良心。因此，主照着他的生命状态和情感，以及被植入或铭刻在他里面并与其状态和情感一致的教义真理而给他回答。
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