史威登堡神学著作
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4686.“看哪，我们在田中间捆禾稼”表他们根据教义教导人。这从“捆”、因而“捆禾稼”，以及“田”的含义清楚可知：“捆”是指教义；“捆禾稼”是指根据教义教导人，如下文所述；“田”是指教会(2971, 3766, 4440, 4443节)。“田中间”表示教会的更内在部分，因而表示那些处于某种仁之信的人；因为“中间”在内义上表示更内在之物和核心之物(1074, 2940, 2973节)。事实上，每个教会都有某些成员在中间，也就是有一些核心成员。核心成员由那些处于仁爱的人组成，在此则由那些处于某种仁爱的信仰之人组成。主与这些人同在，因为主处于仁爱，并通过仁爱处于信仰(4672节)。所表示的是这些人，这一点也可从下文明显看出来，即：约瑟的捆起来，其它捆来围着它。因为“约瑟的捆”表示取自主的神性真理的教义。
“捆”之所以表示教义，是因为正如刚才所说，“田”表示教义，而田里的禾稼或庄稼则表示教会中的真理；因此，一捆禾稼或庄稼表示含有真理的教义。诗篇中的“捆”具有相同的含义：
流泪撒种的，必唱着歌收割！那带撒种的种子哭着出去的，必带禾捆唱着歌回来！(诗篇126:5-6)
这论及那些陷入属灵的掳掠，后来得以释放的人。“带撒种的种子”表示在真理上的教导，“唱着歌回来”表示由对真理的情感所带来的欢喜，“带禾捆”表示属于这真理的教义事物。
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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