4687.“我的捆起来站着”表关于主的神性人身的教义。这从“捆”和“起来站着”的含义清楚可知：“捆”是指教义，如刚才所述；“起来站着”是指将要掌权并且他们所要敬拜的至高者。敬拜的至高对象就是主的神性人身，这一点从接下来的描述明显可知，即：十一个捆向这捆下拜；在第二个梦中，太阳、月亮和十一颗星向约瑟下拜，由此表示将要掌权并且他们所要敬拜的至高者；因此论到这梦，雅各说：“难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”如前所述，雅各代表主的神性真理；该神性真理的至高一面就是主自己，并且教义事物当中的至高者就是，祂的人身是神性。
就教义的这个至高事物而言，情况是这样：上古教会是属天的，比起其它教会更被称为人；它敬拜无限存在和该存在的无限显现。由于这个教会的人无法对一位无限存在形成任何概念，但能出于在其内在人中所能觉察到的事物和在其外在人中以其感官所能体验到的事物，以及世上的可见事物而对无限存在的无限显现形成某种概念，所以他们敬拜含有无限存在在里面的无限显现。他们发觉那含有无限存在在里面的无限显现就是一个神性人，因为他们知道，那无限显现是通过天堂从无限存在产生的。由于天堂是大人，与人的每一个部分相对应（如前几章末尾，以及接下来几章末尾所说明的），所以他们除了一个神性人的概念外，对无限存在的无限显现没有任何其它概念。因为凡从无限存在经过作为大人的天堂之物都在每一个事物中呈现出那存在的一个形像。当这个属天教会开始衰落时，他们预见到，无限显现无法再流入人的心智，因而人类将要灭亡。因此，他们通过启示得到一知识：将要使祂自己里面的人身变成神性，以这种方式变成之前就存在的无限显现，并最终与之前也存在的无限存在成为一的那一位要降生。他们在创世记(创世记3:15)中所说关于主的预言由此而来。
整个事件在约翰福音中被描述如下：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满地有恩典，有真理。(约翰福音1:1-4, 14)
“道”（即圣言）是指神性真理，这神性真理本质上就是无限存在的无限显现，是主自己的人身。这人身是神性真理的源头，这神性真理从它发出并流入天堂，然后通过天堂流入世人的心智。因此，这人身如自永恒那样统治并掌管一切事物；事实上，它与无限存在是同一个，因为祂将这人身与神性联结起来，这一切是祂通过将祂自己里面的人身也变成神性实现的。由此可见，神性真理的至高面就是主的神性人身，教会教义当中的至高事物就是，祂的人身是神性。

7673.“你伸手”表能力的行使。这从“伸”和“手”的含义清楚可知：“伸”论及掌控，如下文所述；“手”是指能力(参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518节)。“伸手”之所以表示能力的行使，是因为手或臂在伸出时拥有能力，因此，当经上论及耶和华说，“祂伸出手或臂膀”时，所表示的是在运行中的无穷或无限能力。这解释了为何当要行神迹时，耶和华如此频繁地对摩西说，他要“伸手或杖”，如在以下经文中：
　　伸手在埃及的水以上，它们就会变作血。(出埃及记7:19)
　　又：
　　把你的手伸出来在溪以上，使青蛙上来。(出埃及记8:1,2)
　　又：
　　伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土变作虱子。(出埃及记8:12)
　　又：
　　你向天伸手，埃必有冰雹。(出埃及记9:22)
　　若非“伸手”在至高意义上表示耶和华的全能，这些话永远不这么说的。
　　约书亚被吩咐要“伸出他的短枪”表示同样的事物，如我们在约书亚记所读到的：
　　耶和华对约书亚说，你向艾城伸出手里的短枪；约书亚就向艾城伸出手里的短枪，伏兵就从他们的地方急忙起来，他一伸手，他们就跑进城去，夺了它；约书亚没有收回伸出短枪的手，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。(约书亚记8:18-19, 26)
　　由于这是神之全能的代表，故这个代表行为和其它一切代表行为一样，当在那个时代被吩咐时，就拥有力量。
　　在许多经文中，“耶和华伸手”或“祂张手”或“张开臂膀”，也描述了全能。在以下经文中，“耶和华伸手”就描述了全能：
　　耶和华的怒气向祂的百姓发作，祂向他们伸手，击打他们，群山就震动。(以赛亚书5:25)
　　以西结书：
　　我必向他伸手，将他除灭。(以西结书14:9,13)
　　又：
　　我伸手攻击你，将你交给列族作为掳物。(以西结书25:7)
　　又：
　　我必伸手攻击以东，把人与牲畜从其中剪除，我必伸手攻击非利士人，剪除……(以西结书25:13,16)
　　还有其它地方（以西结书35:3;以赛亚书31:3; 西番雅书1:4; 2:13)。在以下经文中，“伸出手”描述了全能：
　　耶和华的手向众族伸出，谁能转回呢？(以赛亚书14:26-27)
　　耶利米书：
　　我要在怒气、忿怒中，用伸出来的手，并大能的膀臂，与你们争战。(耶利米书21:5)
　　以赛亚书：
　　祂的手仍然伸出。(以赛亚书9:12, 17; 10:4)
　　在这些经文中，“伸出来的膀臂”也描述了全能：
　　我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和人、牲畜。(耶利米书27:5)
　　同一先知书：
　　你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你面前没有难成的事。(耶利米书32:17)
　　在这些经文中，“伸出来的膀臂”明显表示全能；在其它许多经文中也是如此，在那里，经上说“用大能的手和伸出来的膀臂”(如申命记4:34; 5:15; 7:19; 9:29; 11:2; 26:8; 列王纪上8:42; 列王纪下17:36; 耶利米书32:21; 以西结书20:33, 34)。
　　也有些地方，经上论到耶和华说，“祂铺张穹苍”；在这些地方，“铺张”也表示全能；也就是说，祂扩张天界，使那里的居民充满生命和智慧，如在以下经文：
　　耶和华铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。(以赛亚书40:22)
　　又：
　　耶和华铺张穹苍，将地一并铺开，赐灵魂给地上的人，又赐灵性给行在其上的人。(以赛亚书42:5)
　　耶利米书：
　　耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。(耶利米书51:15)
　　撒迦利亚书：
　　耶和华铺张诸天，建立地基，形成人中间他的灵。(撒迦利亚书12:1)
　　此外还有其它地方（如以赛亚书44:24; 45:12; 诗篇104:2）。
　　由此可见摩西为何被吩咐伸手和杖，当他如此行时，神迹就行出来了；因此，“伸手”表示能力的行使，在至高意义上表示全能。