史威登堡神学著作
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4710.“你来，我要打发你往他们那里去”表它要教导神性属灵良善。这从“约瑟”的代表清楚可知，“约瑟”是指主的神性属灵层(4669, 4708节)。当说“打发”这属灵层时，它表示教导神性属灵良善。就内义而言，“打发”（或差遣）是指出来并发出(2397节)，同时也指教导；故在此是指教导从主的神性属灵层发出的神性属灵良善。神性属灵良善就是爱与仁的属性；而神性属灵真理是源于爱与仁之信的属性。凡教导这些良善的人也教导这些真理，因为这些真理源于并涉及这些良善。就内义而言，“打发”（或差遣）表示发出并教导，这一事实从圣言中的许多经文明显看出来。如经上论及主时经常所说的，祂被父“差遣”，以此表示祂从父，也就是从神性良善发出；还有主“差遣”保惠师，或真理的圣灵，以此表示神圣真理从祂发出。先知也被“差遣”，以此表示他们教导从主发出之物。谁都能从圣言确认这些事，因为它们在那里频繁出现。
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1618.“在那里为耶和华筑了一座坛”表示出于该状态的敬拜，这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是总体上的一切敬拜的一个代表，如前所述(921节)。敬拜在内义上表示通过爱和仁实现的一切结合。当一个人处于爱和仁时，他就不断处于敬拜，而外在敬拜仅仅是它的外在表达，或一个结果。这就是天使的敬拜，所以他们拥有永恒的安息日；这反过来解释了为何“安息日”在内义上表示主的国度。然而，一个人在世上时，也应该参加外在敬拜；因为内在事物通过外在敬拜被激发出来，外在事物则通过外在敬拜被保持在神圣中，以便内在事物能够流入进来。此外，人就是通过这种方式被赋予知识或认知，预备接受属天事物，以及被赐予神圣状态的，尽管他没有意识到这一点。这些神圣状态都被主保存起来，以备他永生之用；因为在来世，其生命的一切状态都会重现。
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