史威登堡神学著作

属天的奥秘 #4715

4715.“于是打发

4715.“于是打发他出希伯仑谷”表从神性属世和感官层发出。这从“打发”、“谷”和“希伯仑”的含义清楚可知:“打发”是指发出并教导(see 4710节);“谷”是指那些在下面的事物(1723, 3417节);“希伯仑”是指主之教会的良善(2909节)。因此,这些话在此表示它要教导教会的低级事物,因为人们不理解高级事物。事实上,教导信,不教导仁的人绝无可能发觉教会的高级或内在事物;因为他没有引导他看见,并指示他某个具体观念是不是信仰的一部分,或是不是真理的必要资本。但是,他若教导仁爱,就会拥有良善。这良善对他来说就是真理,并引导他;因为一切真理皆源于良善,并与良善有关;或也可说,信的一切皆源于仁,并与仁有关。仅凭属世之光,谁都能知道,教义的一切事物都关注生活。
这些话表示从神性属世和感官层发出,这层含义就是它们的高级意义。因为“教会的低级事物”用来描述那些来源于主的神性属世和感官层的事物。并不是说在主里面,这些事物都是低级的,因为在主及其神性人身里面,一切事物都是无限的;事实上,祂在两个本质上都是耶和华(2156, 2329, 2921, 3023节)。这些事物之所以低级,是因为对人来说,情形就是如此。那些系感官人的人凭感官来理解在主里面并从主发出的事物,而属世之人则以属世观念来理解它们。之所以这么说是由于接受者的性质。然而,那些系属天人,因而真正理性的人能觉察到内在事物。对于他们,可以说,他们出于主的神性理性层教导人。如前所述,这就是这些话的高级意义。
“谷”表示教会的低级事物,这一点从圣言中的其它经文明显看出来。如以赛亚书:
论异象谷的预言:有什么事使你们上去,全都上房顶呢?因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。(以赛亚书22:1, 5)
“异象谷”表示关于属灵事物的谬念或幻想,这些谬念是由感官印象,因而由低级事物形成的。又:
你佳美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列。(以赛亚书22:7)
“佳美的谷”表示属世人或外在人里面的良善与真理。又:
在旷野有人声喊着说,预备耶和华的路,修平我们神的道。一切山谷都要填高。(以赛亚书40:3-4)
“谷”表示低级事物。
耶利米书:
你怎能说,我没有玷污,没有随从众巴力?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。(耶利米书2:23)
“谷”表示记忆知识或事实知识和感官印象,也就是他们用来败坏真理的低级事物。又:
耶和华说,住山谷和平原磐石上的居民,我与你们为敌;你们说:谁能下来攻击我们?(耶利米书21:13)
“住山谷和平原磐石上的居民”表示没有仁在里面的信。又:
行毁灭的必来到各城,并无一城得免。山谷必至败落,平原必被毁坏。(耶利米书48:8)
此处意思也一样。又:
背道的女子哪,你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张呢?(耶利米书49:4)
“山谷”表示敬拜中的外在事物,也就是最低层。
以西结书:
我必在以色列给歌革一块坟地,就是他们所经过的谷;在那里,他们必葬埋歌革和他的群众,就称那地为哈们歌革谷。(以西结书39:11,15)
“歌革”表示那些处于没有内在的外在敬拜之人(1151节),他的坟地因此被称为“他们所经过的谷”和“哈们歌革谷”。诗篇:
我虽然行过幽谷,也不怕遭害。(诗篇23:4)
“幽谷”表示低级事物,相对来说,这些事物在幽暗中。
由于山谷在大山和小山之间,并且在它们下面,故“山谷”表示教会的低级或外在事物;因为“小山”和“大山”表示它的高级或内在事物,“小山”表示仁爱的事物,“大山”表示对主之爱的事物(795, 1430, 2722, 4210节)。由于“迦南地”表示主的国度和祂的教会,所以教会被称为“有山有谷,天上的雨水滋润之地”(申命记11:11)。此处之所以说约瑟被打发出希伯仑谷,是因为他被差遣到那些教导信的人那里(参看4705节)。那些处于信,却未处于仁的人执守低级事物;因为在他们当中,信只存于记忆,由此挂在嘴上,而不是存于内心,由此存于行为。

属天的奥秘 #8554

出埃及记17:1-1

出埃及记17:1-16
1.以色列人的全会众都照耶和华的口,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝。
2.百姓就与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹,为什么试探耶和华呢?
3.百姓在那里甚渴,要喝水,百姓就向摩西发怨言,说,你为什么使我们从埃及上来,使我和我的儿子并牲畜都渴死呢?
4.摩西就呼求耶和华说,我向这百姓怎样行呢?他们差一点就要拿石头打死我。
5.耶和华对摩西说,你到百姓面前去,带着以色列的几个长老;手里拿着你先前击打河的杖,去吧。
6.看哪,我必在你面前站在何烈的磐石上,你要击打磐石,必有水从磐石里出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7.他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴,因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说,耶和华是在我们中间不是?
8.并且亚玛力来在利非订,和以色列人争战。
9.摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力争战。明天我手里要拿着神的杖,站在小山顶上。
10.并且约书亚照着摩西对他所说的去行,和亚玛力争战。摩西、亚伦与户珥都上了小山顶。
11.于是摩西何时举手,以色列就得胜;何时垂手,亚玛力就得胜。
12.但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他下面,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边。这样,他的手就稳住,直到日落。
13.约书亚用剑刃打败了亚玛力和他的百姓。
14.耶和华对摩西说,你要将这话写在书上作记念,放在约书亚的耳边,我要将对亚玛力的记忆从天下完全抹掉。
15.摩西筑了一座坛,给它起名叫耶和华尼西。
16.又说,因为亚玛力的手攻击耶的宝座,耶和华必世世代代和亚玛力争战。
概览
8554.前一章在内义上论述了第三次试探,就是缺乏良善的一个阶段。本章在内义上则论述了人们被赐给那良善之后到来的阶段,就是缺乏真理的第四次试探。这次试探由“以色列人因没有水而发的怨言”来表示;因此,主赐给他们信之真理,这信之真理由“从何烈的磐石出来的水”来表示。

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