史威登堡神学著作
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4722.创世记37:18-22.他们远远地看见他，趁他还没有走近他们，就同谋要害死他。他们说，他弟兄的人，看哪！这做梦的主来了。来吧！我们将他杀了，把他丢在一个坑里，就说有邪恶的野兽把他吞了，我们且看他的梦将来怎么样。流便听见了，要救他脱离他们的手，说，我们不可害他的性命。流便又对他们说，不可流他的血，可以把他丢在这旷野的坑里，不可下手害他。流便要救他脱离他们的手，把他送回父亲那里。
“他们远远地看见他”表远远所觉知到的主之神性人身。“趁他还没有走近他们，就同谋要害死他”表他们想要毁灭从主的神性人身发出的神性属灵层。“他们说，他弟兄的人”表他们彼此或相互的想法。“看哪！这做梦的主来了”表那些空洞无用的观念。“来吧！我们将他杀了”表对关于主之神性人身的教义本质的毁灭。“把他丢在一个坑里”表在虚假当中。“就说有邪恶的野兽把他吞了”表出于恶欲生命所捏造的谎言。“我们且看他的梦将来怎么样”表关于祂的宣告因他们的算计而变得虚假，并被他们视为虚假。“流便听见了”表总体上教会的信仰条。“要救他脱离他们的手”表解救。“说，我们不可害他的性命”表它必不遭到毁灭，因为它是宗教的生命。“流便又对他们说”表劝诫。“不可流他的血”表他们不可向神圣之物施暴。“可以把他丢在这旷野的坑里”表他们可以暂时把它藏在他们的虚假当中。“不可下手害他”表他们不可向它施暴。“流便要救他脱离他们的手，把他送回父亲那里”表它可为教会争取它。
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3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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