4724.“趁他还没有走近他们，就同谋要害死他”表他们想要毁灭从主的神性人身发出的神性属灵层。这从“同谋”和“害死”的含义，以及“约瑟”的代表清楚可知：“同谋”是指由恶意所产生的欲望，因为凡人出于恶意所欲望的，都是他们密谋实现的目标；“害死”是指毁灭；“约瑟”是指神性属灵层或神性真理，如前面反复说明的。由于神性真理从主的神性人身发出，故我们说从主的神性人身发出的神性属灵层。
此处的情形是这样：在整个天堂，一切神性真理唯独从主的神性人身发出，并无其它源头。凡从神性本身发出来的，都无法直接流入任何天使，因为它是无限的；只能间接经由主的神性人身流入。这也是主说下面这些话的意思：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
这也解释了为何就其神性人身而言，主被称为中保。
这人身甚至自永恒就存在，因为神性存在若非经由天堂流入，并在如此行时变成神性显现，就无法传给任何天使，更无法传给任何灵人，最无法传给任何世人。就神性本身而言，主是神性存在；就神性人身而言，主是神性显现(参看4687节)。然而，主的人身本身也无法从神性存在接受任何流注，除非这人身在祂里面变成神性；因为凡接受神性存在的，必也是神性。
由此可见，神性真理并非直接从神性本身发出，而是从主的神性人身发出。而且，那些鼓吹唯信，不过信仰生活的人在自己里面毁灭了这神性人身；因为他们以为，主的人身是纯人身，和其他任何人的人身没什么两样。因此，他们当中许多人否认主的神性，无论他们口头上如何信奉祂。但那些过着信仰生活的人则以谦卑的心屈膝跪拜主，将祂奉为他们的神和救主。当他们如此行时，祂的神性与人性不同且分离的教义就不会进入他们的脑海，如他们在领受圣餐时的情形。由此明显可知，对他们来说，主的神性人身就在他们内心，在他们心中占有一席之地。

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

4529.有一个人曾因精通植物学而在学术界享有盛名，死后进入来世，听说在来世也会看到花草树木。听到这话，他感到十分震惊；因为植物学是他一生的乐趣，所以他充满一种渴望，想看看他所听到的是不是真的。于是，他就被带到天堂花园，在那里看到极其美丽的树木种植园和极其漂亮的花园，并且延伸得很远。当时他已进入内心的渴望，故蒙允许在那田野漫步，不仅可以仔细观看那里正在生长的植物，还可以摘下来，拿到眼前，检查它是不是真的是它所看上去的样子。
他从那里对我说，像这样的事，他从来就不相信；世人要是听说这种事，必视它们为荒唐。他接着说，那里可见的鲜花，远远比他在世上任何时候所看到的都要丰富得多，几乎无法以任何世俗的鉴赏力来欣赏；每一朵都闪耀着难以想象的光辉，因为它是天堂之光的产物。他还没有意识到，这种闪耀具有一个属灵的起源，也就是说，它们之所以闪耀，是因为它们每一个里面都有某种属于真理和良善的聪明和智慧。他还说，地上的人永远不会相信这一点，因为很少有人相信任何天堂或地狱的存在；那些相信的人只知道天上有喜乐，其中很少有人相信那里竟有诸如眼所未见、耳所未闻、脑子里从未想象出来的那类事物。这种不信是存在的，尽管他们从圣言知道，先知们看见了许多令人惊奇的场景，如约翰就看见了许多，正如启示录所描述的；然而，这些场景只不过是天上不断出现的代表，当约翰的内视被打开时，就被他看到了。
但这些事物相对来说并不重要。那些拥有真正的聪明和智慧，也就是这些事物的源头之人，就处于这样一种幸福的状态：所提到的这些事物对他们来说并不怎么重要。还有些灵人在天堂花园里曾说，这些超越了各种幸福；于是，他们被带到一个更向右的天堂，该天堂闪耀着更大的光辉；后来，他们被带到能体验存在于这类事物中的聪明和智慧的幸福所在的天堂。他们在那里对我说，他们之前所看到的，与现在所体验的相比，简直一文不值。最后，他们又被带到一个天堂，在那里，他们几乎无法承受内在情感的幸福，因为这种幸福穿透了他们的骨髓；当他们的骨髓可以说化成幸福时，他们开始陷入一种神圣的昏厥。