史威登堡神学著作
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4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知，“流便”是指在理解或教义上的信仰，也就是重生的第一个阶段，能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节)；因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是，从信开始的教会不再是一个教会，除非这一神性真理留在其中，即：主的人身是神性，因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手，把他交给他父亲的原因，以此表示他想为教会争取这一真理。此外，当流便回到坑边，发现约瑟不在坑里时，就撕裂衣服，对他的兄弟们说：“孩子不在了！我往哪里去才好呢”（37:29,30），以此表示对主之信，因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理：主的人身是神性；然而，他们因从圣言知道主里面有神性，又不理解这人身如何变成神性，故将这二者都归于主，并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活，也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主；当进行敬拜时，他们想到的是没有与这人身分离的主之神性，因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时，他们因同样不能理解这人身如何变成神性，于是便纯粹照着他们的教义说话。
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5558.有些灵人想知道某事时，就会宣称这事是真的，并在他们的社群一个接一个地如此宣称；当他们如此宣称时，会进行观察，看看这种宣称是否自由流动，没有任何属灵的阻力。因为当他们所宣称的观念不正确时，他们通常会觉察到来自内在的阻力；他们若觉察不到阻力，就会认为这观念是对的，以其它任何方式却不知道这一点。像这样的灵人就是构成那些构成皮肤小腺体的灵人。不过，这些灵人分为两种，第一种肯定这种观念是对的，是因为如前所述，他们的宣称自由流动，他们据此推测：由于它没有遇到任何阻力，所以这种观念符合天堂的形式，因而符合真理；于是，他们便肯定它。第二种则会大胆断言这种观念是对的，哪怕他们并不知道它是对的。
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