史威登堡神学著作

属天的奥秘 #4760

4760.“他们就把

4760.“他们就把约瑟带到埃及去了”表请教记忆知识。这从“埃及”的含义清楚可知,“埃及”是指记忆知识(参看1164-1165, 1186, 1462节);当神性真理被带到这些知识那里时,它就要请教它们;因为如前所示,“约瑟”代表神性真理。有必要简要描述一下何谓向记忆知识请教关于神性真理的事。向记忆知识请教关于神性真理的事,就是从记忆知识来看它是否如此。不过,那些对真理就是真理持肯定态度的人以一种方式如此行,因为他们在请教记忆知识时,会用它们确认真理,因而强化他们的信仰;而那些持否定态度的人则以另一种方式如此行,因为他们在请教记忆知识时,更容易陷入虚假;事实上,否定态度在这些人里面占据主导地位,而肯定态度在前者里面占据主导地位。此外,这些差异取决于各人的理解力。那些没有较高的洞察力,也就是内在洞察力的人若请教记忆知识,就看不见对自己里面的真理的确认,因而被记忆知识带入否定态度;但那些拥有较高的洞察力,也就是内在洞察力的人则看见确认,即便不是以其它方式看见,也会通过对应看见。
以这一真理为例:人死后仍活着。那些对这个真理持否定态度的人请教记忆知识时,会用无数观念来确认反面,如动物也有生命,拥有感官知觉和活动,和人没什么两样,甚至在许多方面比人更完美;人所拥有的超越动物的思维是他逐渐获得的某种东西,因为他要花更长时间才能成熟;人就是具有这种天赋的动物;此外还有上千个其它观念。由此明显可知,那些持否定态度的人若请教记忆知识,更容易陷入虚假,以致最后他们不相信关于永生的任何事。
但那些对人死后仍活着这一真理持肯定态度的人请教记忆知识时,会用它们来确认,并且通过无数观念来确认。因为他们发现,自然界的一切事物都在人之下;动物出于本能行动,而人出于理性行动;动物只能向下看,而人能向上看,并能运用思维理解灵界的事物,以及被它们感染,甚至通过爱与神自己联结,由此将来自神性的生命变成他自己的;这是为了叫他能被引领并提升到祂那里,所以他需要花更长时间才能成熟。此外,他在属于自然界的其它一切事物中看到确认,最终在整个自然界中看到天国的代表。
有学问的人比简单人更不相信死后的生活,一般来说,他们看神性真理不如简单人那么清晰,这是一个众所周知的常见事实。原因在于,他们带着否定态度请教记忆知识,而他们所拥有的记忆知识远比其他人丰富得多,他们由此在自己里面摧毁了从更高或更内在位置所获得的洞察力。一旦这种洞察力被摧毁,他们就再也不能在天堂之光中看见任何事物,只能在尘世之光中观看;因为记忆知识存在于尘世之光,这些知识若不被天堂之光光照,就会带来黑暗,无论这黑暗在他们看来何等不同。因此,信主的是简单人,而不是文士和法利赛人,而后者都是犹太民族中有学问的人,这一点从约翰福音中的这些话明显看出来:
众人听见这话,有的说,这真是那先知。有的说,这是基督。法利赛人就回答他们说,官长或是法利赛人岂有信他的?(约翰福音7:40-41,47-48)
路加福音:
耶稣说,父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。(路加福音10:21)
“婴孩”表示简单人。还有马太福音:
所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。(马太福音13:13)

属天的奥秘 #3061

3061.“耶和华我

3061.“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊”表示神性本身,即父,与神性人身或人性,即子的(交流)。这从前面的频繁阐述和说明清楚可知,即:“耶和华神”是主的神性本身,被称为“父”;“亚伯拉罕”代表祂的神性人身或人性(2833, 2836节);在旧约圣言,“耶和华”就是主自己(参看1736, 1815, 2921节);大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会都将“耶和华”只理解为主(1343, 1676, 1990, 2016, 3035节);主里面有三位一体,即:神性本身、神性人身或人性和神性的神圣发出,这三者为一(1999, 2149, 2156, 2288, 2329, 2447节);主里面的整个三位一体就是耶和华(2156, 2329节);主里面的每一个事物都是耶和华(1902, 1921节)。主与父为一,在天上,父仅仅是指主(14, 15, 1725, 1729, 1733, 1815, 2005, 2018, 2025, 2803, 3038节)。主就是整个天堂,因为祂是天堂的全部;纯真、平安、爱、仁、怜悯和婚姻之爱的一切都来自祂,一切良善和真理也都来自祂;摩西和众先知,因而每个细节上的圣言,都与祂有关;教会的一切宗教仪式都代表祂(2751节)。就神性人身或人性而言,主被称为“子”(2628节)。主的神性人身或人性不仅从祂的神性本质,也就是耶和华成孕,还从它出生(2798节);因此,就人身或人性而言,主变成耶和华和祂自己的生命(1603, 1737节)。

主自永恒就存在,这从圣言很清楚地看出来(参看2803节),尽管后来祂生在时间之中,即在一个特定的时间点出生。因为祂通过摩西和众先知说话,也向许多人显现,他们的著述都说,祂是耶和华。但这极深的奥秘只能揭示给那些拥有神性感知的人,因而除了拥有神性感知的属天的上古教会成员外,几乎无法揭示给任何人。我从这些人那里听说,每当耶和华自己降至天堂,并通过天堂流入时,祂就是神性人身或人性方面的主,因为天堂类似一个人及其一切部位,并因此被称为大人(684, 1276, 2996, 2998, 3021节)。天堂,也就是大人里面的神性本身就是神性人身或人性,是以那种方式披上人身或人性外衣的耶和华自己。

但当人类最终变成这样:穿上神性人身或人性的神性本身不能再影响它时,也就是说,当耶和华因人类离得太远而不能再以那种方式抵达人类时,耶和华,也就是神性本质方面的主,就降下来给自己取得人身或人性;这人身或人性因成孕而为神性,因从一个童女出生而像其他任何人的人身。但祂把从童女那里所获得的一切都逐出了,并通过神性手段将已出生的人身或人性变成神性。一切神圣,或神圣的一切都从这变成神性的人身或人性发出。因此,祂的神性人身或人性变成了祂的实际本质,这本质充满整个天堂,并使那些以前不能得救的人得救成为可能。这时这就是主;就神性人身或人性而言,唯独祂是人,每个人都从祂而成为真正的人,或说从祂拥有自己的人性(49, 288, 477, 565, 1894节)。

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