4799.来自另一个星球的灵人（该星球在别处有所描述）曾与我同在，他们的脸不同于我们地球人的脸，是突起的，尤其嘴唇周围，而且很灵活。当我与他们谈论他们的生活方式，以及他们彼此交往的性质时，他们说，他们主要通过脸的变化，尤其嘴唇周围的变化彼此交谈；他们通过脸上眼睛周围的部分来表达情感，以便他们的同伴不仅能充分理解他们正在思想什么，还能充分理解他们正在意愿什么。他们还尝试通过进入我的嘴唇，利用嘴唇周围的各种折叠和扭曲向我证明这一点。但我无法接受这些变化，因为我的嘴唇从小就没有接受过训练，不能在那里做出这样的动作。尽管如此，我还是能通过他们向我传达的思维确定他们所说的话。然而，通过嘴唇大体表达言语的可能性，从存在于嘴唇并交织在一起的多重系列肌肉纤维向我清楚显明。这些肌肉纤维若被解开，从而没有任何缠结地自由行动，就能在那里产生许多变化；这些变化那些其肌肉纤维挤压在一起的人所不知道的。
这些灵人的言语之所以具有这种性质，是因为他们不能伪装，也就是说，不能想一套，脸上却表现出另一套。事实上，他们彼此生活在如此的真诚中，以致他们根本不向自己的同伴隐瞒任何事。因为这些灵人立刻就知道他们在思想和意愿什么，也知道他们是哪种人，以及他们所行的；因为那些活在真诚中的人所行的，都居于他们的良心；因此，其他人一看见他们，就能发觉他们的内在表情或心性。
这些灵人向我表明，他们不会强迫脸，而是让它自由活动，不像那些从年轻时就习惯伪装，也就是说，说的、做的和所想、所愿的不一样的人。
后者的脸紧绷着，随时准备照他们的狡诈所吩咐的发生变化。凡人想要隐藏的东西都会使他的脸紧绷起来；而当某种看似真诚的东西假装被展示出来时，它就不再紧绷，而是舒展。
当我阅读新约圣言关于主的内容时，现在所描述的这些灵人，以及一些基督徒出现了；我发觉这些基督徒内心怀有反对主的无礼思想，他们还想静悄悄地传达这些思想。来自另一个星球的灵人很惊讶他们竟具有这种品质，但我蒙允许告诉他们说，他们在世时口头上不是这样，心里却是这样。我补充说，有些像他们一样的人甚至还宣讲主；那时，他们能利用伪装的宗教热情将普通百姓感动到叹息不已，有时把他们感动到流泪。然而，他们根本没有将自己内心里的东西传达出来。听到这一切，来自另一个星球的灵人对于内层与外层，或思维与言语之间竟然如此巨大的差别感到震惊。他们说，他们完全不知道这种巨大差别；对他们来说，嘴上说的，或脸上表现的，若与内心的情感不一致，是不可能的；果如此，他们会被撕碎而灭亡。

1409.所描述的历史事件具有代表性，但每一个词都具有一个灵义，这一点从前面关于代表和象征或具有灵义的事物的阐述和说明(665, 920, 1361节)清楚看出来。既然代表从这里开始，那么就让我对这个问题作进一步的简要解释。属天的上古教会视一切尘世和世俗事物，以及肉体事物(无论从哪个方面说，它们都是感官对象)为死物。但由于世上的每一个事物都呈现出主的国度、因而属天和属灵事物的某种观念或形象，所以每当看见它们，或以某种感官遇见它们时，他们就会思想属天和属灵事物，而不是思想它们。事实上，他们不是从这些世俗事物来思考，而是借助它们来思考。对他们来说，死物以这种方式活了。
那些具有灵义的事物由这些人的后代从他们的口中搜集起来，并被这些后代变成教义，这就是大洪水后古教会的圣言。在古教会，这些教义是具有灵义的事物，因为他们通过教义认识内在事物，并从它们思想属灵和属天事物。但在这种知识开始消亡，以致他们不再知道所表示的是这类事物，并开始视地上和世俗的事物为神圣，敬拜它们，却不去思想它们的灵义之后，这些事物就成了代表。由此产生了代表性教会，该教会始于亚伯兰，后来在雅各的后代当中建立。由此可知，代表起源于古教会中具有灵义的事物，而这些事物则起源于上古教会的属天观念。
代表的性质从圣言的历史清楚看出来，其中那些祖先的一切行为，也就是说，亚伯兰、以撒和雅各的行为，以及后来摩西、士师或审判官、犹大和以色列的列王的行为都只是代表。如前所述(1402节)，在圣言中，“亚伯兰”代表主，并因代表主，也代表属天人；“以撒”同样代表主，并由此代表属灵人；“雅各”也代表主，并由此代表对应于属灵人的属世人。
但代表具有这种性质：代表的这个人是何品性，根本不用考虑，只要考虑他所代表的事物。犹大和以色列的所有王，无论他们是哪种人，都代表主的王权；所有祭司，无论他们是哪种人，都代表主的祭司职分。因此，无论坏人、好人，都能代表主，以及主国度的属天和属灵事物，因为如前面所阐述和证明的(665, 1361节)，代表与这个人完全分离了。这就是为何圣言的所有历史都具有代表性；由于它们具有代表性，所以可推知，它们在内义上所表示的事物不同于它们在字义上所表示的。